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这个时候他才能够真正觉悟：原来如意宝珠并不是从外面而得，它是本来就在衣服当中，是把本来的东西显出来而已。
如意宝珠并非外得，这一句话蕅益大师说，就是解释了前面为什么说你不必经过多生多劫的辛劳的修证。
当然，这个地方，蕅益大师说不适合凡夫。
因为凡夫的事修太薄弱，还要经过一段时间的忏悔业障、积集资粮的戒定的熏修。
但是二乘人戒定基础已满，他为什么一直停留在阿罗汉，不能成就诸佛的功德呢？他只就是缺乏一念的理观，不敢去直下承当他自己本具的所谓的“何期自性，本自具足”
，他不能够直下承当而已。
这个“直下承当”
，在禅宗里面是很强调的。
因为我们习惯跟妄想在一起，就像一个人已经习惯了一天到晚去跟人家乞求，认为自己就是一个做乞丐的种性。
在禅宗公案里面有一个赵州禅师，他非常用功，“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然”
。
八十岁的时候还到处参访善知识，因为他对内心的“达妄本空、知真本有”
还没有很真实地明白。
他到处行脚，后来有一天他的脚就踢到一个石头，这个石头就“啪”
碰到一根竹子。
碰到竹子产生这样的声音的时候，他突然间开悟了，一念的回光返照，他开悟了。
他说，踏破草鞋无处觅，得来全不费功夫。
踏破草鞋无处觅，是指他在迷的时候。
跟妄想在一起的时候，他真的是踏破草鞋无处觅。
当他跟妄想在一起的时候，他找真啊就找不到，怎么找都找不到，找了八十年都找不到。
但是他后来听到那个声音，“啪”
一声的时候，回光返照的时候，哎唷，当下就是，得来却全不费功夫！
他悟的时候“即妄是真”
，刚刚打妄想的心就是真。
大家要去体会这个为什么叫作真妄不二，迷的时候全真成妄，悟的时候即妄是真。
我印象很深刻，我刚出家的时候，我过去有一个在家居士的同参道友。
这个人年纪大我差不多有十五岁左右。
我们过去在家的时候参加某一个共修团体，他把我当小老弟看待。
他有一天跟一个佛教团体去大陆参访，他们非常认真，到一个寺庙的前面大概一两百公尺，他们就三步一拜，一路地拜进去。
每一个寺庙，没有例外，都是用拜的，朝山，真的朝进去。
进去以后，一方面打斋，一方面就供养出家众，每一个人一份红包。
他去了将近一个月，回来后我去找他。
我说，你这次消了不少业障，增了不少福报，有没有什么心得？他说他有一个很重要的心得。
我说什么心得？他说他在朝礼四大名山的时候，其中有一个寺庙，他拜的时候，那个时候下雪。
雪下得很大，拜下去的时候头都碰到雪，但是他勉强把它拜完。
一直拜，拜到山门的时候，他拜下去的时候满脸都是雪。
突然间眼睛一张开来，看到前面山门写了四个字：莫向外求。
他心里面突然间——啪！
有所感应。
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