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的圆满境地。
“大金刚神力”
的三十二相，虽然不是一种炼身成就，而是一种极其奇异的攻击手段，亦或者说应用真气的法门，但徐行相互对照之下，仍是参悟得极其迅。
在原著中，“大金刚神力”
的修行，亦是遵循佛理。
“三十二相”
的修行，只是为了令修行者领悟“三十二相，即是非相”
的道理，从而凝聚独属于自己的“本相”
，也即是此界武道所说的“空境”
。
此界武者为了破碎虚空的无上大道，踏上“空境”
之路，其实正是为了从变中求不变，将自身的存在先从天地元气中固定下来，再求独立之法。
九如的“大金刚神力”
虽然也体现出这种特点，但其中亦存在相当的不同。
寻常武者的“空境场域”
虽然会因个人的修为不同，呈现出诸多差异。
但修行的若是“天魔策”
、“慈航剑典”
、“长生诀”
、“周流六虚功”
等直指破碎的绝学，形成“空境场域”
便会大同小异，差别不会太大。
如果将破碎虚空比喻成渡河，那天地元气就是横亘于两岸之中的浩荡洪流。
寻常武者想要抵达彼岸，就需要搭建一艘“舟筏”
，也即是“空境场域”
。
而这些绝学本身，就象征着一艘又一艘已经成功渡河的“舟筏”
，虽不能说是绝对的康庄大道，但也绝对算是弥足珍贵的指引，甚至形成了定式形制。
后来者也只需要在这些“舟筏”
的形制定式上，稍作修改便可，完全无必要去从无到有地设计一种全新的“舟筏”
。
可“大金刚神力”
不同，这门武功传至如今，虽只三代人，可三人却练出了三种截然不同的“本相”
。
“空境场域”
的最终目的，便是为了破碎虚空，最注重的便是坚固和不变。
这也是为何四密尊者的法界结构如此严谨，就是为了能够最大限度地承受来自外部天地的冲击。
但“大金刚神力”
的精髓不是“不变”
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