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度量权衡以黍生之为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。
十六黍为一豆，六豆为一铢，二十四铢重一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧重一石。
千二百黍为一龠，十龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石。
凡六经帝王之所着，莫不致四灵焉；德盛则以为畜，治平则时气至矣。
故麒麟■身、牛尾，圆顶一角，合仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而践，位平然后处，不群居，不旅行，纷兮其有质文也，幽闲则循循如也，动则有仪容。
黄帝即位，惟圣恩承天，明道一修，惟仁是行，宇内和平，未见凤凰，维思影像，夙夜晨兴，于是乃问天老曰：“凤仪如何？”
天老曰：“夫凤，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹤植鸳鸯，思丽化枯折所志，龙文龟身，燕喙鸡噣，骈翼而中注，首戴德，顶揭义，背负仁，心信志，食则有质，饮则有仪，往则有文，来则有嘉。
晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，飞鸣曰上翔，集鸣曰归昌。
翼挟义，衷抱忠，足履正，尾系武，小声合金，大音合鼓；延颈奋翼，五先备举，光兴八风，气降时雨，此谓凤像。
夫惟凤为能究万物，通天祉，象百状，达于道。
去则有灾，见则有福，览九州，观八极，备文武，正王国，严照四方，仁圣皆伏。
故得凤之像一者凤过之，得二者凤下之，得三者春秋下之，得四者四时下之，得五者终身居之。”
黄帝曰：“于戏盛哉！”
于是乃备黄冕，带黄绅，斋于中宫，凤乃蔽日而降。
黄帝降至东阶，西面启首曰：“皇天降兹，敢不承命？”
于是凤乃遂集东囿，食帝竹实，栖帝梧树，终身不去。
诗云：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。”
此之谓也。
灵龟文五色，似玉似金，背阴向阳，上隆象天，下平法地，盘衍象山，四趾转运应四时，文着象二十八宿。
蛇头龙翅，左精象日，右精象月，千岁之化，下气上通，能知吉凶存亡之变。
宁则信信如也，动则着矣。
神龙能为高，能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短，能为长。
昭乎其高也，渊乎其下也，薄乎天光，高乎其着也。
一有一亡忽微哉，斐然成章，虚无则精以知，动作者灵以化。
于戏允哉！
君子辟神也，观彼威仪，游燕幽间，有似凤也。
书曰：“鸟兽鸧鸧，凤凰来仪。”
此之谓也。
成王时有三苗贯桑而生，同为一秀，大几盈车，民得而上之成王，成王问周公：“此何也？”
周公曰：“三苗同秀为一，意天下其和而为一乎？”
后三年则越裳氏重译而朝，曰：“道路悠远，山川阻深，恐一使之不通，故重三译而来朝也。”
周公曰：“德泽不加，则君子不飨其质；政令不施，则君子不臣其人。”
译曰：“吾受命于吾国之黄发久矣，天之无烈风淫雨，意中国有圣人耶？有则盍朝之！”
然后周公敬受其所以来矣。
周惠王十五年，有神降于莘。
王问于内史过曰：“是何故有之乎？”
对曰：“有之国将兴，其君斋明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神飨而民听，民神无怨，故明神降焉，观其政德而均布福焉。
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