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晏子曰：“骞，昔吾见维星绝，枢星散，地其动。
汝以是乎？”
柏常骞俯有间，仰而对曰：“然。”
晏子曰：“为之无益，不为无损也。
薄赋敛，无费民，且令君知之！”
夫水旱俱天下阴阳所为也。
大旱则雩祭而请雨，大水则鸣鼓而劫社。
何也？曰：阳者阴之长也，其在鸟则雄为阳，雌为阴，在兽则牡为阳而牝为阴；其在民则夫为阳而妇为阴，其在家则父为阳而子为阴，其在国则君为阳而臣为阴。
故阳贵而阴贱，阳尊而阴卑，天之道也。
今大旱者，阳气太盛以厌于阴，阴厌阳固，阳其填也，惟填厌之太甚，使阴不能起也，亦雩际拜请而已，无敢加也。
至于大水及日蚀者，皆阴气太盛而上减阳精，以贱乘贵，以卑陵尊，大逆不义，故鸣鼓而慑之，朱丝萦而劫之。
由此观之，春秋乃正天下之位，征阴阳之失。
直责逆者不避其难，是亦春秋之不畏强御也。
故劫严社而不为惊灵，出天王而不为不尊上，辞蒯聩之命不为不听其父，绝文姜之属而不为不爱其母，其义之尽耶！
其义之尽耶！
齐大旱之时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色，吾使人卜之，崇在高山广水，寡人欲少赋敛以祠灵山可乎？”
群臣莫对。
晏子进曰：“不可，祠此无益也。
夫灵山固以石为身，以草木为发；天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。”
景公曰：“不然，吾欲祠河伯可乎？”
晏子曰：“不可，祠此无益也。
夫河伯以水为国，以鱼鳖为民；天久不雨，水泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不用雨乎？祠之何益？”
景公曰：“今为之奈何？”
晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧；其幸而雨乎！”
于是景公出野，暴露三日，天果大雨，民尽得种树。
景公曰：“善哉！
晏子之言可无用乎？其惟右德也！”
夫天地有德，合则生气有精矣；阴阳消息，则变化有时矣。
时得而治矣，时得而化矣，时失而乱矣；是故人生而不具者五：目无见，不能食，不能行，不能言，不能施化。
故三月达眼而后能见，七月生齿而后能食，期年生臏而後能行，三年■合而後能言，十六精通而后能施化。
阴穷反阳，阳穷反阴，故阴以阳变，阳以阴变。
故男八月而生齿，八岁而毁齿，二八十六而精小通；女七月而生齿，七岁而毁齿，二七十四而精化小通。
不肖者精化始至，而生气感动，触情纵欲，故反施乱化。
故诗云：“乃如之人，怀婚姻也；大无信也，不知命也。”
贤者不然，精化填盈后，伤时之不可遇也，不见道端，乃陈情欲以歌。
诗曰：“静女其姝，俟我乎城隅；爱而不见，搔首踟蹰。”
“瞻彼日月，遥遥我思；道之云远，曷云能来？”
急时之辞也，甚焉，故称日月也。
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