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失之者其不在此乎？士慎三者，无累于人。”
曾子曰：“响不辞声，鉴不辞形，君子正一而万物皆成。
夫行非为影也，而影随之；呼非为响也，而响和之。
故君子功先成而名随之。”
子夏问仲尼曰：“颜渊之为人也，何若？”
曰：“回之信，贤于丘也。”
曰：“子贡之为人也，何若？”
曰：“赐之敏，贤于丘也。”
曰：“子路之为人也，何若？”
曰：“由之勇，贤于丘也。”
曰：“子张之为人也，何若？”
曰：“师之庄，贤于丘也。”
于是子夏避席而问曰：“然则四者何为事先生？”
曰：“坐，吾语汝。
回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。
兼此四子者，丘不为也。
夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。”
东郭子惠问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”
子贡曰：“夫隐括之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。
夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也。
诗云：‘苑彼柳斯，鸣蜩●●；有漼者渊，莞苇淠淠。
’言大者之旁，无所不容。”
昔者南瑕子过程太子，太子为烹鲵鱼。
南瑕子曰：“吾闻君子不食鲵鱼。”
程太子曰：“乃君子否？子何事焉？”
南瑕子曰：“吾闻君子上比所以广德也，下比所以狭行也，于恶自退之原也。
诗云：‘高山仰止，景行行止。
’吾岂敢自以为君子哉？志向之而已。
孔子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省。
’”
孔子观于吕梁，悬水四十仞，环流九十里，鱼鳖不能过，鼋鼍不敢居；有一丈夫，方将涉之。
孔子使人并崖而止之曰：“此悬水四十仞，圜流九十里，鱼鳖不敢过，鼋鼍不敢居，意者难可济也！”
丈夫不以错意，遂渡而出。
孔子问：“子巧乎？且有道术乎？所以能入而出者何也？”
丈夫曰：“始吾入，先以忠信，吾之出也，又从以忠信；忠信错吾躯于波流，而吾不敢用私。
吾所以能入而复出也。”
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