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二三子从丘者皆幸人也。
吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。
昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓困于长勺，句践困于会稽，晋文困于骊氏。
夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。
易曰：‘困亨贞，大人吉，无咎。
有言不信。
’圣人所与人难言信也。”
孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读诗书治礼不休。
子路进谏曰：“凡人为善者天报以福，为不善者天报以祸。
今先生积德行，为善久矣。
意者尚有遗行乎？奚居隐也！”
孔子曰：“由，来，汝不知。
坐，吾语汝。
子以夫知者为无不知乎？则王子比干何为剖心而死？以谏者为必听耶？伍子胥何为抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？
伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。
故夫君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘哉！
贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也；有其才不遇其时，虽才不用，苟遇其时，何难之有！
故舜耕历山而逃于河畔，立为天子则其遇尧也。
傅说负壤土、释板筑，而立佐天子，则其遇武丁也。
伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也。
吕望行年五十卖食于棘津，行年七十屠牛朝歌，行年九十为天子师，则其遇文王也。
管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓公也。
百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧羊以为卿大夫，则其遇秦穆公也。
沈尹名闻天下，以为令尹，而让孙叔敖，则其遇楚庄王也。
伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。
夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。
故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不惑也，圣人之深念独知独见。
舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也；使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何官得治乎？夫桀杀关龙逄而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逄无知，而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。
故君子疾学修身端行，以须其时也。”
孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之。
甲士以围孔子之舍，子路怒，奋戟将下斗。
孔子止之，曰：“何仁义之不免俗也？夫诗、书之不习，礼、乐之不修也，是丘之过也。
若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫。
由，歌予和汝。”
子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
孔子曰：“不观于高岸，何以知颠坠之患；不临深渊，何以知没溺之患；不观于海上，何以知风波之患。
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