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孔子谓弟子曰：“水而尚可以忠信，义久而身亲之，况于人乎？”
子路盛服而见孔子。
孔子曰：“由，是襜襜者何也？昔者江水出于岷山；其始也，大足以滥觞，及至江之津也，不方舟，不避风，不可渡也，非唯下流众川之多乎？今若衣服甚盛，颜色充盛，天下谁肯加若者哉？”
子路趋而出，改服而入，盖自如也。
孔子曰：“由，记之，吾语若：●于言者，华也，奋于行者，伐也。
夫色智而有能者，小人也。
故君子知之为知之，不知为不知，言之要也；能之为能，不能为不能，行之至也。
言要则知，行要则仁；既知且仁，夫有何加矣哉？由，诗曰：‘汤降不迟，圣教日跻’。
此之谓也。”
子路问孔子曰：“君子亦有忧乎？”
孔子曰：“无也。
君子之修其行未得，则乐其意；既已得，又乐其知。
是以有终生之乐，无一日之忧。
小人则不然，其未之得则忧不得，既已得之又恐失之。
是以有终身之忧，无一日之乐也。”
孔子见荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。
孔子问曰：“先生何乐也？”
对曰：“吾乐甚多。
天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。
人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也。
人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。
夫贫者士之常也，死者民之终也，处常待终，当何忧乎？”
曾子曰：“吾闻夫子之三言，未之能行也。
夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。
夫子见人有善若已有之，是夫子之不争也。
闻善必躬亲行之，然后道之，是夫子之能劳也。
夫子之能劳也，夫子之不争也，夫子之易事也，吾学夫子之三言而未能行。”
孔子说：“回，若有君子之道四：强于行己，弱于受谏，怵于待禄，慎于持身。”
仲尼曰：“史■有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。”
孔子曰：“丘死之后，商也日益，赐也日损；商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。”
孔子将行，无盖。
弟子曰：“子夏有盖，可以行。”
孔子曰：“商之为人也，甚短于财。
吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久长矣。”
子路行，辞于仲尼曰：“敢问新交取亲若何？言寡可行若何？长为善士而无犯若何？”
仲尼曰：“新交取亲，其忠乎！
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