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夏禹神色不惊，从容笑道：“我受天命，尽我的力量来服务天下苍生。
活着，死去都是天命，有什么好恐惧的？”
大家看见夏禹如此镇定自若的样子，才没有继续慌张。
不多时，那两条黄龙也摇曳着长长的尾巴慢慢游走了。
这个传说一是说明夏禹全心全意服务天下苍生的勇敢精神，二也说明了当时交通困难的情形，长江中仍然有恐龙偶尔出现。
到了苗山地方，按照在都城安邑的礼制，照样举办诸侯大会。
大会上除颁布各国应贡的赋税外，还多出了几条天下诸侯各自的约束。
会上说不尽的肃穆威严，繁华富贵，又是一个九州献贡，万国来朝。
苗山一带地方，那时候还相当蛮荒，到处是水乡泽国的沼泽地，基本还处在原始状态，因为遍地长着一种上古时代叫“苗”
的草，因“苗”
最初的意思就是“蓨草”
的意思，所以叫苗山。
附近的萧山也是这个道理，遍地长着艾蒿，而艾蒿最初就叫“萧”
的缘故。
这里的苗氏民众看见中央国邦的礼仪、文化是如此新鲜，自然无不啧啧称奇，赞叹不已，心中已经服了好几分。
夏禹命人把各国所纳贡品、田赋一一会稽（注：稽，通计，即会合考核之意）详细，登造在册，以示永不随意更改。
因此后人把苗山地方改名为会稽地方。
这时候，各方诸侯皆因钦服夏禹的威名和中央邦国的强大，差不多全数准时到会。
南方这些苗氏方国的首领在私下也不免互有私语，无非也就是说些：“大家各主一方，无人管束，自由倒是自由，只是一遇到比自己强大的国和部落的侵袭，往往是生灵涂炭，少了一些保障。
现在既然有强大的夏禹做了他们的天子，还声明了各自的约束：‘彼此各守一方，不得相互攻伐！
’虽然散了一些贡赋，却可保得彼此平安，免了常常担惊受怕。”
所以，与会方国首领都心甘情愿受夏禹的号令。
那时在这一带有个汪芒氏（现在浙江德清武康镇）方国，居于沼泽地方。
据《国语?鲁语》记载，其部落首领防风，漆姓，身高无比，力大如牛，武艺绝伦，一向自恃强悍，还仗着有和夏禹一样的治水功绩而受到了舜帝的封赏——掌管着附近的封山和嵎山（注：二山均在现在德清西南），因而藐视中央，欺侮邻国，这次还偏偏故意到会最晚，不参加盟誓。
原来在上古时候，人们认为山川是精灵，能够兴云降雨以利天下，所以能够掌管山川的人等于是神，比掌管社稷的诸侯还要高一等，但皆从属于通贯天、地、人三者的帝王。
夏禹在中央久闻此人的暴虐，早已有心除他，便正好借其迟到的罪名，先礼后兵，下令将他拿下，历数他不敬天子、侵扰邻国的罪状，昭告天下，杀他示众。
天下各路首领见夏禹令出必行，纪律严明，恩威并施，方知天子的尊严与厉害，无不战战兢兢，才知道中央王国的政令不是儿戏，必须遵循。
这也是中央王国的统治者第一次诛杀地方首领，也是君权的开始。
从此一盘散沙似的“万国”
联盟，终于组织成了一个比较有领导、有组织的部落联邦制的国家。
“夏”
这个字，就成为代表这个国家的名词。
且说夏禹在苗山地方诛杀了“汪芒氏”
首领防风后，继续周游南方各地，在苗山地方分封这次诸侯大会的有功之臣，赐爵位于南方有德之人，把中央政权和中原文化的影响力首次辐射到了现在的长江以南地方。
正是：
华夏文明始塗山，禅位让贤成美谈。
先礼后兵自古有，为有君权统九州。
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