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清歌妙舞，狭邪冶游，终日疲役而不知倦。
观乎靖康祸起，虏蹂都城，天子嗁号，万民震栗，而抄剳金帛之役，洪刍、王及之辈，皆一时自标文雅之士，劫宫娥以并坐，歌谑酣饮，而不以死为忧。
则当时岂复有奸邪哉？聚鸟兽于君门，相为蹢躅而已。
龟山以严气正性之儒者，孤立于其闲。
槐棘之下，谁与语者？待漏之署，谁与立者？岁时往还之酬答，谁氏之门可以报谒？栫棘及肤，丛锥刺目，彼则无惭，而我能自适乎？庄生曰：“撄而后宁。
“亦必有以宁也，亦必相撄而后相拒以宁也。
不能撄我，而只以气相熏染，厉而已矣，奚宁哉？念及此，则龟山之出，诚不如其弗出矣。
于是而尹和靖之坚不欲留，尚矣。
艮之上曰：“敦艮，吉。
“超出群阴之上，与三异志，而时止则止，非道之必然，心之不得不然也。
道生于心，心之所安，道之所在。
故于乱世之末流，择出处之正者，衡道以心，而不以心仿道；无以熏其心而心泰矣。
尚奚疑乎？
六
故易曰：“倾否，先否后喜。
“否之已极，消之不得也，倾之而后喜。
惜其倾而欲善保其终，则否不倾而已自倾。
谋国者，志非不忠，道非不正，不忍视君之琐尾、民之流离，欲因仍而补救之，其说足以耸动天下。
乃弗能救也，而只甚其危亡，则唯惜倾而靳于倾者使之然也。
宋至徽宗之季年，必亡之势，不可止矣。
匪徒女直之强不可御也，匪徒童贯之借金亡辽之非策也，尤匪徒王黼受张瑴之降以挑狡虏也。
君不似乎人之君，相不似乎君之相，垂老之童心，冶游之浪子，拥离散之人心以当大变，无一而非必亡之势。
于是而宇文虚中进罪己之言，吴敏、李纲定内禅之策，不可谓非消否之道也。
乃汴都破，二帝俘，愈不可挽矣。
内禅者，死守之谋也。
死守则必有死守之具矣。
任庙算者唯纲，纲之外无人矣；任戎阃者唯种师道，师道之外无人矣。
尽纲之谋，竭师道之勇，可以任此乎？朱子固已论之曰：“不足恃也。
“且微徒纲与师道也，婴孤城，席懈散之势，一日未亡，一日有处堂之计。
人心不震，规画不新，虽诸葛孔明不能止荆州之溃，虽郭子仪不能已陕州之奔。
何也？
势已倾者不倾，而否亦不倾也。
乱起于外者，制之以中；乱集于中者，制之以外。
处于有余之地，而后可以自立；可以自立，而后可以御人。
先王众建诸侯，以为藩屏，时巡其守，王迹以通，五服四方皆天子之外舍也。
故幽王死于宗周，而襄王存于氾水。
春秋记之曰：“天王出居于郑。
“居者，其所宜居也。
举天下而皆其所居，则皆其所自立矣。
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