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皆其所居，而拘挛于不可久居者以自困；则有余之地，皆非其地，有余之人，皆非其人，畏倾而倾必及之。
否岂有自消之理哉？
徽宗南奔以避寇，势迫而不容弗避，避之尚未足以亡也。
以势言之，头不剸者命不倾；以理言之，死社稷者，诸侯之道也，非天子之道也。
诸侯弃其国而无国，天子弃都城而固有天下，未丧其世守也，故未大失也。
其成乎必亡者，内禅而委位于钦宗也。
委位于钦宗，则徽宗非天下之君矣。
本不可以为人之君，而又委位以自失其柄，为萧然休老之人。
则处有余之地而非其地，抚有余之人而非其人。
权藉之所归，据之以抗强虏者，犹然孑处危城之嗣主。
是出奔犹未失，而内禅之失，不可救矣。
唐玄宗走蜀，而太子北走朔方，犹太子也。
玄宗犹隐系东南人心，而人知有主。
太子虽立，而置身于外，以收西北之心，故可卷土重来以收京阙。
钦宗受内禅之命，是天子固在汴京，走而东者，已非天子也。
盈廷之士，类皆谗贼之余，婴城之众，徒恋身家之计。
纲以此曲徇其意，拥钦宗以迟回于栈豆。
为之名曰“效死弗去“。
肩货贿以惜迁徙之愚氓，群起欢呼，以偷一日之安。
怀、愍之覆辙，憯莫之惩，以冥行而蹈之，不亦悲乎！
向令内禅不行，徽宗即出，人知吾君之尚在，不无奋死之心；帝持大柄以旁招，尚据河山之富；群小抱头以骇散，不牵筑室之谋；太子受钺以抚军，自效广平之绩；揆其时势，较康王之飘泊济州者，尚相什百也。
唯纲昧此，惜此四面受敌之孤城，仍此议论猥繁之朝廷，率此奸邪怙党之佥壬，殉此瞻恋秾华之妇稚。
虏兵乍退，歌舞仍前。
夫且曰：“微纲之使有君而有国也，安得此晏处之休哉？是奠已溃之宗祊而宁我妇子也，功施不朽矣。
“盘庚曰：“胥动以浮言。
“非此谓与？
徽宗以脱屣自恣之身，飘然而去，翩然而归，既不能如德宗之在奉天。
钦宗以脃弱苟延之命，有召不应，有令不行，抑不能如肃宗之在灵武。
都城官吏军民，以浮华安佚之累，倏然而忧，俄然而喜，终不能如朔方、邠、宁之军，愤起反攻，以图再造。
祸在转盼，而犹为全盛之图，纲何未之思也！
其在当日者，城连万雉，阙启千门，鸡犬方宁，市廛未改，不忍弃之一朝，而思奉一人以固守，夫岂非忧国恤民之至意？而目前之殷盛，一俄顷之浮荣；转盼之凋残，成灰飞之幻梦。
卒使两君俘，六宫虏，金帛括尽，冻饿空城，曾不得逸出以谋生，而上下交绝其大命。
如是而以为不忍，其忍也，不已惨乎？故所咎于纲者，有所惜而忘所大惜也。
邪说行，狂夫逞，敷天之痛，纲其罪之魁与！
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