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故周公制六官，叙六典，纤悉周详，规天下于指掌，勒为成书，而终不以之治周。
非不可行也，行之而或遁之，或乘之，德不永而弊且长也。
人主而为国计无疆之休，任贤而已矣；大臣而为君建有道之长，进贤而已矣。
所举贤，而以类升者，即不如前人之懿德，而沿流风以自淑，必不为蟊贼者也。
所举不肖，而以类升者，岂徒相效以邪哉？趋而愈下，流而愈淫，即求前人之不韪而不可得。
呜呼！
安石岂意其支流之有蔡京哉？而京则曰：“吾安石之嫡系也。
“诸君子又从而目之曰：“京所法者，安石也。
“京之恶乃益以昌矣。
故善治天下者，章民者志也，贞民者教也，树之百年者人也。
知善政之不足恃，则非革命之始，无庸创立己法；知恶政之不可久，则虽苛烦之法，自可调之使驯。
读一先生之言，欲变易天下而从己，吾未见其愈于安石也，徒为蔡京之口实而已。
三
靖康之祸，自童贯始。
狡夷不可信而信之，叛臣不可庸而庸之，逞志于必亡之契丹，而授国于方张之女直。
其后理宗复寻其覆轨，以讫其大命。
垂至于后，犹有持以夷攻夷之说取败亡者，此其自蹈于凶危之阱，昭然人所共喻矣。
而宋之一失再失以陨命者，不仅在此。
藉令徽宗听高丽之言，从郑居中、宋昭之谏，斥童贯、王黼之奸，拒马植、张瑴之请，不以一矢加辽，而且输金粟、起援兵、以卫契丹，能必耶律淳之不走死乎？能必左企弓之固守燕山而不下乎？能使女直不压河北而与我相迫乎？能止女直之不驰突渡河而向汴乎？
夫然，则通女直之与不通，等也；援辽之与夹攻，等也。
童贯兴受其败，而宋之危亡，非但贯之失算也。
辍夹攻之计以援辽，辽存而为我捍女直，此一说也，宋岂能援契丹而存之者？以瓦解垂亡之契丹，一攻之，而童贯败于白沟矣；再攻之，而刘延庆、郭药师败于燕山矣。
攻之弗能攻也，则援之固弗能援也。
不可以敌爝火将熄之萧干，而可以拒燎原方炽之粘没喝乎？拒契丹而勿援，拒女直而勿夹攻，则不导女直以窥中国之短长，守旧疆以静镇之，此一说也，近之矣。
乃使女直灭辽，有十六州之地，南临赵、魏，以方新不可遏之锐气，睥睨河朔之腴士，遣一使以索岁币，应之不速而激其忿怒，应之速而增其狎侮。
抑能止锋戢锐，画燕自守，而不以吞契丹者龁我乎？
然则夹攻也，援辽也，静镇也，三者俱无以自全。
盖宋至是而求免于女直也，难矣。
自澶州讲和而后，毕士安撤河北之防，名为休养，而实以启真宗粉饰太平之佚志，兴封祀、营土木者十八载。
仁宗以柔道为保邦之计，刘六符一至，而增岁币如不遑，坐销岁月于议论之中者又四十一年。
神宗有自强之志，而为迂谬之妄图，内敝其民于掊克，而远试不教之兵于熙河。
契丹一索地界，则割土以畀之，而含情姑待，究无能一展折冲之实算。
元祐以还，一彼一此，聚讼盈廷，置北鄙于膜外者又二十余年。
阃无可任之将，伍无可战之兵，城堡湮颓，戍卒离散。
徽宗抑以嬉游败度，忘日月之屡迁。
凡如是者几百年矣。
则攻无可攻，援无可援，镇无可镇。
请罢夹击之师者，罢之而已；抑将何以为既罢之后画一巩固之谋邪？故曰童贯误之，非徒童贯误之也。
虽然，宋即此时，抑岂果无可藉以自振者乎？以财赋言，徽宗虽侈，未至如杨广之用若泥沙也。
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