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审然,令圣人当刘、项之世,周已无余,秦无可讨,而曰“吾欲为周”
。
处七雄之季,鲁且旦暮见并于楚,而曰“鲁可一变以至于道”
。
是犹仙者之说也,肉糜骨白而犹生之也。
故为已甚之言者,非仲尼之徒。
抑而已甚,扬而已甚,毁誉之所由枉,圣人不以此加天下。
学于圣人者,以之加圣人,不已逆乎?此无容疑,观于《春秋》之所纪而得之矣。
人之病瘵也,历五脏,传百脉,而真藏之脉不见胃气行焉,拙医之所甚惊,工医之所亟救也。
亟救者,救之已亟而病去,救之弗亟而胃气脱,真藏之脉孤行,毙无日矣。
故曰:“圣人爱日,尤爱此生死存亡决于一日之时也。”
鲁昭、定之际,其诸生死存亡之一日与?
故《春秋》书“天王居于狄泉”
,幸周之未尝一岁无君也;书“癸亥,公之丧至自乾侯。
戊辰,公即位”
,幸鲁之未尝浃旬无君也。
是胃气存而真藏之脉不孤行也,故曰“吾其为东周乎”
,望敬王也;曰“鲁一变”
,望定公也。
敬王以讨贼而践阼,定公以先君遗命而嗣国。
之二君者,授受不经,而权固正,抑能莅破乱而镇抚之,其犹愈于汉平、唐昭远矣。
晋志不在霸,而犹以不勤王为耻,固无高欢奉朗之邪心。
子朝奔楚,而刘、单缓追逸之,抑不若郑庄公之必克段而萧绎之必戕纪与詧也。
故莫幸于猛之速烬而丐立也。
乱人亡,拨乱者之所惩以兴矣。
意如之于君,有不并立之势,宜无惮也已。
齐受其贿,犹且为昭公而取郓;晋受其贿,犹且导意如以逆君。
意如很于废其嗣子,而昭公未死,殡未归,且不敢效元咺之立武,孙宁之立剽也。
故《春秋》于周,书曰“天王居于狄泉”
,明有王也。
明有王,故子朝之立,尹氏当刑,而王室之大夫免矣。
于鲁书曰“公在乾侯”
,明有君也。
明有君,故定公立,授受清,而季氏之恶不延矣。
是故昭公之季年,王室乱,公孙于齐,周礼圮,鲁道沦,《春秋》可以终而弗之终也。
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