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然而鲁卒不亡者，其诸从时以自免者与？
昭公之暗，三家之悖，晋抑之，吴窥之，齐构之，仓猝莫能相难。
至于八年无君，国维虚立而莫之敢窥，三子者之力犹足以及此，抑不可谓无功于鲁矣。
陈将灭而搜，蔡既灭而搜，齐师加于莒而三搜，三子之务此至勤也。
既莫能以道治天下之裂，抑不能早计天下之变而图之未兆。
霸不足恃，吴不可主，乃以退讲军实自完而不示陋于敌，三子之犹足及此，抑不可谓无功于鲁也。
浸犹不然，习臧辰之智，因行父之术，安其危，矜其位，以处瓦解之天下，邾、莒且乘墉而攻之，况吴、楚之狡焉者乎！
赵宋之销烁于杭、闽，用此术也，故为君治时者，闳、散之以事文王，王臣也。
导君先时以为天下宗者，管仲之以相桓公，霸臣也。
舍此而强臣之自私于强，自强而犹之强国也。
故国无强臣，其国不乱；国有强臣，其国不亡。
乱可治，亡不可复有。
孔子相鲁，贳季氏逐君之罪，而因之以治。
圣人之所予夺，悻悻拘文之士固不测也。
孟子曰：“于季桓子见行可之仕”
，斯其为孟子之知圣人与！
十二
子曰：“吾志在《春秋》。”
志之固即此以行之，非上用其时之天子，下用其时之诸侯，将谁行哉？往古之圣人不可作，将来之王者不可期，无可与为，而虚愿以志，几于狂者也。
圣人之不狂，久哉。
子曰：“吾其为东周”
，志用周也。
曰：“鲁一变，至于道”
，志用鲁也。
是知云“志”
者，因鲁因周以行《春秋》之法也。
考之圣人强仕之年，周与鲁之骫骳极矣。
周之王、鲁之立国者，惟礼焉耳。
刘、单、尹、召、甘、毛各挟君以分周，高欢、宇文泰之前茅也。
季氏逐昭公，鲁八年而无君，后羿、王莽之已事也。
父子君臣兄弟之伦亡，礼精丧而人道拂，立国之维倾，待以治者，丧其资斧。
故《春秋》目言王室之乱，而详昭公之故。
仲尼之为旅人，决于此矣，而奚以志焉？
或将曰：“圣人，无待者也。
得圣人而为之，周不必有王，鲁不必有君，化自行也。”
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