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子曰：“吾志在《春秋》”
，定、哀之《春秋》，尤圣人之志所待以行者与？敬王入于成周，十年而刘子大合诸侯于皋鼬，周班讲焉。
定公立，五年而意如死，公亲将以侵郑，三桓之子孙微焉。
故曰，犹夫胃气存而真藏之脉不孤行也。
霸统散，大夫弱，周之纪纲故存而可张。
敬王日衰，哀公不道，天下无可为，而《春秋》绝笔于“获麟”
，虽圣人无可寄其志矣。
“吾衰”
之叹，其在“获麟”
之际与！
十三
窃权不如窃礼之恣也，窃礼不如窃道之酷也。
因道而制礼，礼以效道，因礼而定权，权以效礼。
窃日益工，等而上之以蕲乎精，于是道窃而礼不足立，权固归之，不待窃矣。
王室之乱，会于黄父，赵鞅尸之也；会于扈，士鞅尸之也；城成周，韩不信尸之也。
勤王者，列国之侯度，三代之精意，君臣之达道也。
于是乎大夫秉道以事天子，而礼诎于道，诸侯不足以有矣。
故曰陛益尊，廉益远，堂益高。
疏贱者求自致于道而不得，则退而敦礼，敦礼以效于道而道乃贞。
今大夫进而以王事为道，王之与大夫，授受之间矣，故田和、魏斯、韩虔、赵籍可以进王廷而受侯命。
礼不立，道自己，则且与天子并王而无嫌。
授受之间，一彼一此，去其陛，夷其廉阶，迤逦以向于堂，势不可止矣。
大夫略诸侯，陪臣略大夫。
贱忘其贱，有事于贵；不肖忘其不肖，有事于贤。
方将曰天下浑同于道，而道无禁人。
匹夫可为万国之君，夷狄可为中国之师，奚择哉？
呜呼！
君子之所与天下矜者，道也。
道者天下之大共，而必有所凝，故仁人可以享帝，非享帝以为仁也；孝子可以享亲，非享亲以为孝也；君子为能谋道，非谋道以为君子也。
为玄之言者，炼形服气，不足以害教；窃吾敦艮守中之道，而玄始篡。
为释之言者，观空出缠，不足以戕伦；窃吾明心知性之道，而释始猖。
小人之无忌惮也，非窃道而谋之，无以成其慝；君子之于道，死生以之，而恶容弗矜邪！
十四
天下之治也有渐，而乱也无余。
乱无余，可以兴矣，而犹未遽兴也。
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