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十八
佞人之说不效，当言而荧，言已而败，佞不仇矣。
佞不仇，君子何恶于佞哉？德人之言也效，效以此，言以此，言直而效易见，或以易见而浅之。
佞人之言也效，知效之在彼，而言之于此，效焉而疑若神，庸人之所为神之也，而恶知其避就之奸乎？
士燮之言曰：“外宁必有内忧。”
言已而效矣。
呜呼，此燮之所以为佞也！
惑于其效之疑若神，中其佞而以乱义，于是以说《春秋》曰：“鄢陵之胜，幸也。”
夫晋之图楚，自盟蜀以来，十四年矣。
合齐通吴，间之于秦，诵楚言以绝秦，以间秦也。
大乞列国之师，树齐、鲁、卫之兵为后援，誓死以当楚而后胜，其何幸哉？彼云幸者，直欲置楚焉耳。
苟置楚，而晋又何以伯邪？
外宁之有内忧，不幸而燮之言中尔。
岂外不宁而后内果无忧乎？赵盾之世，三方交警，而夷皋以弑，又何说也？晋之内忧，厉公之不忘情于栾、郤，而书与偃侧目其君也。
效其有忧之在彼，而暴其忧之说于此，燮亦既明曙乎忧所自生，特匿其情以避，而驾其说于不测尔。
故忠佞敌也，燮惟不忠，斯以善佞，迨他日之效于彼，而人且神之。
君子之恶佞，惟恶其首不测而尾疑神也。
汤归于克桀而仲虺诰，武王通于蛮夷而召公训，亦惟是修德令终之戒，未闻置寇于垣而以警室人之器者也。
燮诚有内忧之戚以忧晋，燮胡不以死争三郤之杀于前？燮胡不以义折书、偃之弑于后？置君父之大忧，含污以自免，乃于非有忧者，姑为若知若不知之辞，以衒前知之哲。
呜呼，燮之心，路人知之矣。
路人知之，而传《春秋》者弗察而师之，甚哉，远佞之难也！
且夫所恶于佞者，非仅其不救于败也。
摇人心，乱国是，长寇仇，启败亡，言于未兆而祸必因也。
惟其佹效而疑神，人神之矣。
神之将师保之，抑将奉行之，而祸以发，燮一市其阳此阴彼之邪说，取效三年之内。
故后之君惩厉公之弑，后之臣鉴三郤之死，弗内反其取杀召弑之各有由，一归其咎于败楚。
知告以疲其师而不敢战，赵武以让之歃而不敢争，叔向、女齐以天方授楚而坐视陈、蔡之灭。
伯统绝，天下裂，秦、楚之迹日迁于中国，晋之强宗乃以瓜分公室，保河、山而自固，周因以亡，山东诸侯因之以尽。
前乎此者，不任其咎，一自士變之言始也。
然则鄢陵之战，殆伯事之终与？而悼、平两世，得以延中国之微绪，实此一战之功也。
藉从士變之言，敛师而退，三郤亦无以免先、狐之诛，厉公亦无以御夷皋之弑，徒使楚举郑吞宋而洊食天下，又胡外患之非内忧哉？
《春秋》大鄢陵之战，目楚子之败，其异于士燮之邪说昭矣。
传者舍《经》而从之佞人，惑君子**岁之后，吾不知何所税也！
十九
叔牙逆而书“卒”
，君讨也。
内有逆，君讨之，讳以全恩也。
公子偃未成乎逆，而书“刺”
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