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子哀之去，因乎昭公，母子之难也。
骨肉之疑，尊亲之却，颉颃其辞，以发宫闱之隐，而未有以处焉，则祸足以死而不瘳于国，去之可矣。
叔肸之不食禄，君已成乎恶也。
正言其贼则必讨，祸再发于天伦而以危社稷，无与闻焉可矣。
陈灵无鲁宣不赦之逆，无襄夫人不可解之隐祸。
淫昏之咎，旦改之而夕免于败，默而居其国，一容容之懦夫也。
悻悻而去之，则春秋之季，足以托足之廷亦鲜矣。
接舆、荷蒉惟不忍此，而见谪于圣人。
夫生乎乱世之末流者，恶得夫伯禽、卫武以为之君，而以行君臣之义哉！
史家据成败贬节义，左氏、司马迁、班固、范晔，率用此道也。
故折中于《春秋》而后定。
治《春秋》者又从而抑之，将谁正邪？《春秋》之文无可致其褒，则不贬而已足。
书《曰》：“陈杀其大夫泄冶。”
甚灵公也。
甚杀之者之罪，而杀者荣矣。
浸欲褒之，抑将何以褒之邪？死谏者，臣职也，特文不可起也。
书字者，非常也，吾不知哀与肸之果非名否也。
哀、肸名不别见，应即其名。
无已，而加之相杀之词。
陈侯固君也，不可以伸冶故而紊大伦也。
无所施褒，不贬而忠已显矣。
称国者，君臣同昏，分恶于宁、行父之流焉耳。
以史之诐辞而求经，又恶知圣人之情哉！
九
语曰：“因不失其亲。”
亲者，非情亲之谓也。
君子之亲，以性以义；野人之亲，以类以伦。
所固亲者为其亲亲之道也。
因者，因其固然而相因也。
夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵。
冬十月，楚子入陈。
明年春，楚子围郑。
未浃岁，而戴以主盟者，县其国，入其都，肉袒牵羊而后释。
陈、郑之所因，其效可睹矣。
非我类者，不入我伦。
义所不得合者，性固离也。
讨夏氏有词也，然固非辰陵之盟所讲也。
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