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他们是今布朗族先民。
元代云南的民族构成中,还包括蒙古人和回回人。
蒙古人中大部分是戍守其地的蒙古军户。
回回人的来源有二:一是镇戍云南的色目军人;二是跟随在云南任职的色目官员一起迁去的人户。
今云南各地纳、丁、赛等十余姓回族都以赛典赤为先祖,虽然出自传闻,但还是可以反映出与色目官员一起来到云南、后来又羁居在这里的回回人,数目是不小的。
明初人讲到云南各族的居民,就已把“鞑靼(指蒙古)、回纥(即回回)”
也列举在内,看做“土著之民”
的一部分了。
中元政治中“国俗”
与儒术“回首桥山泪成血,逢君不忍问龙颜。”
——张养浩:《赠李秘监》
延祐“复科”
至大四年(1311)正月,元武宗海山死于大都。
他的弟弟爱育黎拔力八达以武宗册立的“皇太子”
身份,从东宫入主朝政。
武宗死了不过三天,他就下令罢撤前朝垄断治国大权的尚书省。
又过四天,将尚书省的主要官员脱虎脱、三宝奴、乐实等五人全部诛杀。
“武仁授受”
表面上是和平即位,实质上却充满了流血政变的色彩。
爱育黎拔力八达杀脱虎脱等人的理由,是“变乱旧章,流毒百姓”
,其实他另有不得已的隐衷。
元成宗死后,皇后卜鲁罕召成宗堂弟安西王阿难答进京,想用阿难答辅国,自己倚恃他手中的兵权临朝称制。
爱育黎拔力八达在元朝中枢官僚的支持下,于卜鲁罕发难前一日先发制人,把他们一网打尽。
这时候他的哥哥海山已经以阿勒泰山前线军事统帅的身份,带领大军东返,等待漠南派人迎他即位。
爱育黎拔力八达虽然对已到手边的皇位暗生凯觎,但慑于海山的兵威,只好以兄终弟及为条件,推戴在名份上“以嫡以长”
理应居先的海山作皇帝。
海山即位以后,渐萌改储之心。
至大三年(1310),他的身体已很不好,乃授意权臣三宝奴召集亲信商议改立皇太子事。
早已被爱育黎拔力八达拉拢的朝中要人脱脱回答说:“皇太弟(指爱育黎拔力八达)位居东宫,已有定命。
从此兄弟、叔侄世世相继,怎么敢做破坏这个秩序的事!”
三宝奴问:“如果今日兄弟相授,以后就要由叔叔再传位给侄子,能担保他这么做吗?”
脱脱回答:“在我们不可以违反约定,如果他们失信,上天是会明鉴的。”
当时,事情不了了之。
现在武宗死了,三宝奴如果宣布武宗改储的遗诏,就可能发生变起肘腋的曲折,使爱育黎拔力八达白熬提心吊胆地“蛰居”
东宫的四年辛苦。
像四年前的“清君元武宗侧”
一样,爱育黎拔力八达再次使用先发制人的手段来击败对手。
至大四年的大清洗,是政见之争,同时也是权力之争。
三月,爱育黎拔力八达即位于大都,是为仁宗。
他先后有两个年号,即皇庆和延祐。
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