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这包括病死和自杀。
偏离的砝码就是观念，放下观念就能回归天平。”
这时我感觉到我已失去了许多，我应该还要放下更多。
王老师还在说：“生命需要‘天平’，自然也要‘天平’，社会也是一样。
如自然的生态链被人工破坏了会怎样——这一清二楚。
社会也一样，不能一个人说了这好那不好——偏离后，说抽乙陀螺的人辛苦了，应该比甲陀螺加三四十倍赞赏。
所以现在的社会在提倡真正的民主，这能使全方位的观念调和成一个平衡的立锥点。”
这时我记起了中学毕业时郊游到一寺庙看见的一首诗“题鸡子”
，我又问了王老师为什么有人要否定“五德”
，王老师说这比喻是封建意识欺骗性的比喻。
我正沉思地坐着，有两个男同学拉着一个女同学走了过来在说：“你吃不准要把孩子送到哪里个国家去。
你问一下王老师好了。”
他们在问王老师，我静坐着在听。
王老师在说：“首先这个国家是个真正的民主国家。
其次这个国家的民族观念不能太重，太重的话会排挤扼杀外族人。
再次阶级观念和宗教观念也不能太强，太强会产生强加暴力或愿受暴力，如有的宗教说杀了异教徒就可以上天堂——这就是强加暴力；如有的宗教却说死就是度人，我是卑贱的人，死了好，可能会上天堂——这就是愿受暴力。
还有要考虑一下地理生态环境，有些地方在两万年后都会沉入海底，如‘流沟岛’等；还有的地方流行瘟疫特别多。
最后民以食为天，那里要有绿色食品，最好还食不厌精。”
我又在问王老师：“那佛教为什么不太有暴力呢？”
王老师和我对视了一会，他应该觉得我是诚心地在问，他在说：“可以说真正的佛教不是一种宗教，而是一种教人自我修行的方法，它先叫你‘人空’——放下观念，然后叫你‘法空’——连法也要放弃。
正因为是自我的修行，所以不需要形成组织的，这样即使有人把佛教当成大的观念，也只会产生个别人的暴力。
观念是‘后天暴力’，欲望是‘先天暴力’，而真正的佛法和道家还能把‘先天暴力’或转或化。
又正因为没有观念，真正的佛教对暴力应该会产生一种条件反射，这条件反射还应该要修习道家的‘四两拨千斤’而借暴力打暴力。
再补充一点：一个社会应该有‘空实’相合的东西，‘空’就像轮毂，‘实’就像轴，这样就能很好的运转。
因为人性就是这样的——人需要有梦想。
如果没了梦想，就会渗入外来的宗教，而外来宗教是不能转化‘先天暴力的’。
又有些民主国家比不民主的国家的‘后天暴力’更容易消释。
虽然能够‘消释’，但不同的经济体制使人民得到的利益是不同的，如这民主国的经济体制是‘私人资本主义’，则这所谓的民主是倾向利于‘资产阶级’的，所以还不如‘国家资本主义’好。”
有同学在问：“那梦想有没有好坏之分？”
王老师又在说：“对个人来讲，梦想是没有好坏之分的。
但对社会来讲，有正负能量之分。
比如强国梦，这是正能量的。
如果在正能量上中国能物尽其用，人尽其才，那这力量在世界上是无可匹敌的。
可叹的是有些中国人的梦想是负能量的，什么梦？‘皇帝梦’是也。
‘皇帝梦’有什么好处？因为做了皇帝就可随心所欲了！
甚至连吃喝嫖赌都成了雅事。
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