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这些人在平时的‘守规矩’是迫不得已，但一有机可乘，便也会随心所欲了——会在名胜古迹处乱画一通：‘某某到此一游’，……。
封建皇朝早已覆灭了，但中国人的皇帝梦为什么还不灭？这值得思量。
本人以为皇帝梦是压制在潜意识层的东西。
那要如何才能消除呢？这可以去请教心理学教授了！”
还有一个同学在问：“我的孩子好像没有信仰没有梦想。
但有孝悌仁爱之心。
这孩子能适应到国外去吗？”
老师在说：“适应于酸性土壤的植物只能在酸性土壤中生长，适应于碱性土壤的只能在碱性土壤中生长，而无所谓适应的可以在任何土壤中生长。
为什么会没有信仰，这要值得思量。
又礼仪孝悌仁爱也是儒家消释暴力的一种法啊，这是一种‘外化’暴力的方法，是不彻底的，彻底的是要会‘内化’。”
这几个同学领教了后，便说再走去游玩一会。
我随着同学们来到了一个“天湖”
的亭榭里，亭榭里还有其他人在，他们在指点着什么，原来临湖的侧面有一尊摩崖的石雕，年代已久，挂满了藤蔓，有人说这是一只猴子蹲在一块石头上，有人说好像还有一只正想攀援而上。
我与几个同学沿着湖边的小路在走过去看，从正面看，原来是一尊结跏趺坐的菩萨像，一只猴子蹲在他的肩上，另一只在他的腿上——伸着手似乎向他要什么东西。
这尊像表情复杂，我从来没看见过这样的表情，我好像很不理解。
基座上已经布满了藤和杂树，基座石壁处好像还刻有文字，我拉掉了藤蔓显出一些字来：“说他是笑不是笑，说他似哭也非哭。
哭哭笑笑非哭笑，实是阿……。”
后面几个字已风化脱落，这个“阿”
也是模棱两可的。
我好像被沉浸在什么之中了，有同学在说：“这有什么看头，走吧。”
我们又来到了一个“布施佛教堂”
，这里像一个寺庙和耶稣教堂的结合体，这里能听到空灵的音乐，还有温和的爵士乐，这使人进入了一种放下的境界。
这里有一个和尚和几个盲人在进行推拿的工作，他们用一种推拿膏在颈后和脊椎两旁还有脚底进行推拿，说这是一种祛湿排毒的推拿。
这和尚的法号叫“痴空”
，我在问痴空：“这里是教堂还是寺庙？”
他说：“这里是寺庙的分教堂。
这里的总寺庙是‘虚迷山寺庙’，它在每一个村镇都有一个分堂，每个礼拜天在分堂都举行一次讲法和‘唱佛歌’‘跳佛舞’的活动，平时则为人们服务或搞生产，如再过去一个村的分堂是在搞篆刻的。”
我又在问：“为什么要搞‘分教堂’？”
他说：“这一是为了适合人们的心理，而向耶稣教学习好的形式。
二是为了减少受到的财布施，所以现在我们能够自供自养，而把布施来的财物捐给贫困者。”
我在合掌五体投地。
晚上在进行会餐，一起会餐的还有当地的几个领导，还有刚才在礼堂编竹器的几个老农。
我坐的桌上有一个姓龚的村长和两个老农，每一桌上他们都拿来了一坛村里自酿的酒，我连喝了三杯，使我有了全新的感受，我在问：“这酒叫什么名字？”
一个老农在说：“这叫‘万象更新’酒。”
的确这里都有一种万象更新的情景，我在问村长：“这里怎么能搞得这么好？”
龚村长在说：“关键是有好的政策——首先是保护好公共资源和公共平台。
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