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《名画录》：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”
画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。
其笔画之粗细，则以一指拒壁以为準，自然均匀。
此无足奇。
道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。
晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书简。
唐贞观中，购求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹。
皆入内府。
士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。
鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。
文从鱼、里者，三百六十也。
然井田法即以三百步为一里。
恐四代之法，容有不相袭者。
国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于画花竹。
蜀平，黄筌并二子居宝、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。
其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。
诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。
徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。
筌恶其轧已，言其画粗恶不入格，罢之。
熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图”
。
工与诸黄不相下，筌等不復能瑕疵，遂得齿院品。
然其气韵皆不及熙远甚。
余从子辽喜学书，尝论曰：“书之□□，虽得之于心，然法度必资讲学。
常患世之作字，分制无法。
凡字有两字、三、四字合为一字者，须字字可拆。
若笔画多寡相近者，须令大小均停。
所谓笔画相近，如‘殺’字，乃四字合为一，当使‘乂’、‘木’、‘几’、‘又’四者大小皆均。
如‘尗’字，乃二字合，当使‘上’与‘小’二者，大上长短皆均。
若笔画多寡相远，即不可强牵使停。
寡在左，则取上齐：寡在右，则取下齐。
如从口、从金，此多寡不同也，‘唫’即取上齐：‘釦’则取下齐。
如从尗、从又、及从口、从胃三字合者，多寡不同，则‘叔’当取下齐，‘喟’当取上齐。”
如此之类，不可不知，又曰：“运笔之时，常使意在笔前。”
此古人良法也。
王羲之书，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。
唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本，其后随太宗入昭陵。
朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，復传人间。
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