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观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。
心存目想：高者为山，下者为水；坎者为谷，缺者为涧；显者为近，晦者为远。
神领意造，怳然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目。
则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为，是谓活笔。”
用之自此画格进。
古文自变隶，其法已错乱，后转为楷字，愈益讹舛，殆不可考。
如言有口为吴，无口为天。
按字书，“吴”
字本从口、从夬，音捩。
非天字也。
此固近世谬从楷法言之。
至如两汉篆文尚未废，亦有可疑者。
如汉武帝以隐语召东方朔云：“先生来来。”
解云：“来来，棗也。”
按“棗”
字从朿，音刺。
不从来。
此或是后人所传，非当时语。
如“卯金刀”
为“劉”
，“货泉”
为“白水真人”
，此则出于纬书，乃汉人之语。
按劉字从、音酉。
从金、如、、皆从扊，非卯字也。
货从贝，真乃从具，亦非一法，不积压缘何如此。
字书与本史所记，必有一误也。
唐韩偓为诗极清丽，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。
偓天復中避地泉州之南安县，子孙遂家焉。
庆历中予过南安，见奕出其手集，字极淳劲可爱。
后数年，奕诣阙献之。
以忠臣之后，得司士参军，终于殿中丞。
又余在京师见偓《送光上人》诗，亦墨迹也，与此无异。
江南徐铉善小篆，映日视之。
画之中心，有一缕浓墨，正当其中；至于屈折处，亦当中，无有偏侧处。
乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。
铉尝自谓：“吾晚年始得匾之法。”
凡小篆喜瘦而长，匾之法，非老笔不能也。
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