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即知其妄也。
或说：尝有人观画《弹琴图》，曰：“此弹《广陵散》也。”
此或可信。
《广陵散》中有数声，他曲皆无，如泼攦声之类是也。
画牛、虎皆画毛，惟马不画。
余尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”
余难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”
工不能对。
大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而不可画；鼠乃如其大，自当画毛。
然牛、虎亦是以大为小，理亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。
故名辈为小牛、小虎，虽画毛，但略拂拭而已。
若务详密，翻成冗长；约略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。
若画马如牛、虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不，此庸人袭迹，非可与论理也。
又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷。
此论非也。
大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。
若同真山之法，以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间事。
又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。
若人在东立，则山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。
似此如何成画？李君盖不知以大观小之法，其间折高、折远，自有妙理，岂在掀屋角也。
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画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。
渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。
又有画行佛，光尾向后，谓之顺风光，此亦谬也。
佛光乃定果之光。
虽劫风不可动，岂常风能摇哉！
古文“已”
字从一、从亡，此乃通贯天地人，与王字义同。
中则为王，或左左中则为已。
僧肇曰：“会万物为一已者，其惟圣人乎！
子曰：‘下学而上达。
’人不能至于此，皆自成之也。”
得已之全者如此。
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平沙雁落》、《远浦帆归》《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《沧海文学网夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之“八景”
，好事者多传之。
往歳小村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：“汝画信工，但少天趣。”
用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”
迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。
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