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次大循环中，可能是每五百年为间隔，就是所谓的圣启之时，拥有“圣缘”
的教徒获得“朝圣之刻”
，就能向降临人间的圣明侍徒倾诉心愿……大概就是这种意思。
荒谬吗？
确实……
但对于狂热的邪教徒来说，五百年一次的朝圣之刻机会，要比那远古且不可逆的唯一性多了期盼。
也许，这就是有人信奉这个邪教的缘由？
特别是，对于那些被宣言刚好就处于当今“圣启之时”
的绝望之人来说，那更是唯一的“希望”
……
“是的。
但与那些走火入魔的邪教徒辩论‘神性的唯一和不可继承性’没有意义。
你不能轻易扭转一个人所相信甚至奉为毕生信仰的东西，哪怕其多么荒谬或邪恶。”
戴莎坚定地说：“我们无能干涉那些光怪陆离的精神世界。
但对于由此而引发的犯罪，当以回应人间公义和法律的制裁。”
“确实如此。
别说是邪教，就是不同派别的辩论，有时也是彼此眼里的‘异端邪说’。
还是现实的法律准则最公平。”
芙琳点点头说。
在推测圣明邪教大费周章执行“仪式”
犯罪的本源动机后，邪教的行为逻辑脉络似乎渐渐展现。
如果圣明邪教的目标，是通过每一个小“6”
案件来绘出一个完整的大“6”
循环，那每次“仪式”
的“完美”
结果就是通过各类“手段”
献祭“6”
条生命。
但如戴莎所猜测的是，对于圣明邪教来说，关键在于完成“6”
次“仪式”
，促成一个符合邪恶教义与信念的大“六芒星式”
循环。
因现实条件所限，导致每次案件的最终死亡人数并不完全符合“完美”
要求……就如今年“重启”
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