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“义到底应该包括哪些内容，说实话，我也说不清。
把义的内涵丰富起来，需要大家一起做。
但可以肯定一点，更多的是要求个人为国家奉献自己。
国家不需要为你做什么，需要的是为包括你在内的全部国民来做什么。
也就是说，义里面，有忠，而没有恕。
国家的恕，不是对个人的，而是对国民的。”
“《礼记》的《大学》篇说，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这样一个顺序，我不同意。
或许在写《礼记？的年代，是这样的。
但到了我们今天，就没有必要了。
求治国者，设立学校，选拔人才，有比较明确的标准，不需要去那么复杂。”
“总而言之，仁是指两个人的关系。
哪怕是人与国家之间，也类比于两个人，忠恕并存，缺一而不可。
义指个人和集体的关系，只有忠而没有恕。
或者说集体的恕，不是针对于你一个人，而是对于全部个体的。
了解了仁、义，官员做官，许多事情也就有标准了。”
第487章官、吏、差、役（一）
看着下面的人一脸茫然，自己说得口干舌燥，王宵猎也觉得有些没有意思。
抬头看看天，层层叠叠的云彩不知什么时候变了，成了一片一片。
挡住了太阳，却不浓密。
喝一口茶，王宵猎接着道：“什么样的人当官员？或者说，官员要符合什么样的标准？这个问题首先要看官员是什么样的。
不同的上司，有不同的要求。
对我来说，官府是从最初的神庙传承下来的，依神的旨意，治理人间。
现在我们不知道神在哪里，怎么办呢？既然天视即我民视，天听即我民听，便由民来扮演天的角色。
官府里的官员，便在这天意之下，治理天下万民。”
“现在的官府当然不是神庙，里面没有神供着。
所以我们的官员，穿上官服，在里面办公，就在扮演众神。
官员的要求，就是你演这个神，演得像不像，扮得真不真。
你是一个什么样的人，与此没有多少关系。
你们进学校，学的内容，是你扮演的这个神所具备的能力。
你学会了，便就可以去演这个神。
以后演得好不好，就看个人了。
演得不好，就换人来演。”
说到这里，王宵猎按着桌子，看着众人，回重了语气道：“前面说的意思，是诸位当了官，不要以为自己有多么了不起。
而是要明白，你只是演得好而已。”
“我说官员是演员，而不是真的是那个角色，是因为这个角色的要求很高。
我们是凡人，不是圣人贤人，更不是神，真要做到那个样子，基本是不可能的。
所以对官员的要求，是你们穿着官服的时候。
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