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人和猴子不同，男人和女人不同。
这种不同，也是二。
分开来是二，那么合起来呢？男人和女人，合起来组成了家庭。
一个男人，一个女人，加上家庭，这也是三。”
“为什么讲这些？因为前面我问过，作为个人来讲，我有我的意志，你有你的意志，那么许多人的集合，有没有意志？比如说一个家庭，有没有家庭的意志？一个宗族，有没有宗族意志？一个国家，有没有国家的意志？这种意志，有哪些与个人的意志相似的？有哪些又是不同的？”
“儒家学说里，虽然前人不是这样讲的，但是认为有集体意志的。
特别是国家和民族，他们认为自己的意志。
仁、义两字，要放到国家和人的关系上来说。”
“子曰，吾道一以贯之，忠恕而已矣。
这句话是孔子说的，是他对自己思想的总结。
别人总结孔子的思想，总是加上了自己的看法。
虽然有当局者迷这回事，但我觉得，怎么总结，也没有孔子自己说的明白。
忠恕两个字，就是孔子认为的自己的思想。”
“大家都是读圣贤书的。
什么是忠，什么是恕，应该都明白，但又不那么明白。
毫无疑问，这两个字是讲人和人关系的。
最简单的，君和臣的关系。
臣对君要忠，君对臣要恕。
是不是这样？我觉得这样是不全面的。
有的时候，君要不要对臣忠？臣要不要对君恕？忠恕二字，讲的是面对一件事情的时候，两个人需要有的态度。
你为我做事，你要忠于我。
你为我做事，我要知道你做事的艰难。
互相理解，这才是与恕。
两个字合一起的，不能够分开。
一旦分开，没有恕也就没有忠。
没有忠，又哪来的恕？”
“孔子的道就是忠与恕，是讲两个人，或者两个集体，或者是人与集体的关系。
总而言之，孔子的道不涉及集体意志。
哪怕涉及到集体，也是集体与个人，类比于两个人。
后来的人多讲忠，恕不知道忘哪去了。
我再强调一遍，忠与恕是联在一起的，不能够分开来说。
这两个字合在一起，就是仁了。
既然孔子自己是这样讲的，没有必要自己发挥，对仁做过多解释。”
“仁是讲两个人的关系，不涉及集体。
义不同，讲的是人与集体的关系。
同样是人与集体，讲仁的时候，类比于两个人，必须忠恕并存。
而讲义则不一样，没有忠恕，只有义这一个字。
我不想讲太多各种各样的义，只讲一种义，即国家的大义。
对于一个政权来说，这才是最重要的。”
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