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一切的理论，不管是自然科学，还是人文科学，都是阶段性的。
只是人类对真实世界的一种认识，一种近似。
科学的发展，就是让这种认识更加深入，这种近似更加接近于真实世界。
人活在世上，我们看到的，听到的，摸到的，感觉到的，是真实的世界。
但把这个真实的世界总结出来，描述给别人听，与真实的世界总有一些偏差。
这些偏差被汇总进了理论之中，由理论描述出来的世界，就与真实世界不同，是另一个面目。
很多人不能理解这种差别，甚至以为按照科学的理论，进行严谨的推理，就是真实世界。
由科学规律描述的过去与未来，就是世界的真实。
其实不是。
人类有考古学，有基因理论，有进化论，由此描绘出了人类进化的图谱。
这份图谱，有的人深信不疑，觉得这就是历史的真实。
可以肯定地说，这不是。
这只是人类某个阶段的认识，依据这些认识对历史的推理与想象。
科学的发展，是让这推理与想象越来越接近真实，但不是真实。
根据物理规律，人类描述了宇宙的起源、发展，豫测了宇宙的未来。
这是不是真的？不是。
宇宙大爆炸只是假说，虽然令人信服，但还不能说这就是历史的真实。
这是理论的局限。
从理论起步的时候，最初的知识，就是人对世界的一种近似理解与描述。
不管进行什么样的推理，近似也不能代替真实。
“知道了理论不是真正正确，也就应该明白理论与实践的关系。
不是真正正确，理论就不能真正地指导实践。
我们用理论来指导，不是过是借鉴了其他人、其他地方，对他们实践的总结，让我们的实践有一个大致正确的步骤。
由此也就知道，实践不是对理论的检验与验证，实践也不是理论指导的结果。
实践的过程，实际上是理论的修正。
学一个理论来，只有经过了实践，才能成为我们自己的理论。
理论与实践密不可分。
没有理论，实践就是盲目的。
不经过实践，理论就是不正确的。”
《实践论》是认为有真理的，通过实践而发现真理。
从感性认识发展到理性认识，又从理性认识指导实践，改造主观世界和客观世界。
是这么一个过程，实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至于无穷。
从认识上认为有真理，而后面的过程，其实与真理又没有什么关系。
王宵猎不知道有没有真理，但最少自己在的这个阶段，真理是不存在的。
实践既不是为了发现真理，也不是为了验证理论，实践就是人类社会本身。
所谓的理论，只是人们对另一些人、另一些实践的总结而已。
理论哪怕在别的地方、别的人、别的事情上正确，对将进行的实践也是不正确的。
看着众人，王宵猎道：“我们做一件事情，应该找到相关的理论。
依据这些理论，制定出行动的计划。
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