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在他们那里，代替道的是上帝，是他们无所不能的主。
在主之前，他们相信有一个由名字知识构成的理性世界。
有的人学了一点哲学知识，喜欢说理性世界，甚至有人说这是西方文明强于中国文明的原因。
这是不正确的。
这只是两个文明对世界的认识不同，理解不同。
西方文明不管是自然科学，还是人文科学，都特别是重视概念，重视概念的定义。
比如自然科学之中，要定义生物和非生物，生物中又要定义动物和植物。
后来发现有既不属于动物和植物的，又加上一个微生物。
如果后来再发现更多，继续加，继续定义。
比如社会科学，先要做人的定义。
不管定义多么明确，说定义的多么科学，实际上要么有不属于人的生物按照定义属于人，要么有明明是人，按照定义却不是人了。
西方文明中，这是无法解决的，是文明的本质属性。
第484章名实之辨
见下面的人一脸茫然，王宵猎也觉得无奈。
这些知识，说起来枯燥，听起来无味。
而且对于说的人，这些知识很简单，应该一说就懂。
但对于听的人，却晦涩艰深，茫然不知所云。
喝了一口水，润了润喉咙。
王宵猎接着道：“有度无界，意思是世界并不是处处相同，而是各处不同的。
这些不同对于人来说，就是一个一个不同的事务。
为了认识这些事务，说清他们，便就起了各种各样的名字。
起了名字，就要定义这些名字。
当对名字定义的时候，便就划定了边界。
在人的世界里，各个名字都有边界。
出了边界，便就不是这个名字的事务了。
但在真实的世界里，并没有边界。
一个一个的名字，不过是人为了自己方便定义出来的。
由这些名字，结合世界的变化，形成的知识，当然也不是世界的本来面目。
我们就是这样用人类形成的名字和知识，一点一点地认识世界，一点一点逼近真实。”
“这样逼近真实，认识到的永远不可能是真实的世界，或多或少总是差一些。
真实的世界到底是什么样子，世界是怎么变化的，我们不知道。
这个我们不知道的世界，称之为道。”
“在有度无界的世界里，我们怎么认识世界？度的不同要牢牢把握，没有边界必须清楚，才能牢牢抓住各个事务的不同。
一旦忘记了这一点，对于不同名字的事务，一定要找出个边界来，往往就会陷入混乱。
到了最后，连名字到底是什么意思也忘记了。”
“我们是这样认识的。
比如说，大地上有两座高起的地方，我们称之为山。
山间低的地方，我们称之为山谷。
山和山谷，看上去非常明显。
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