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妄本无因
阿难！
不断三业，各各有私，因各各私，众私同分非无定处，自妄发生，生妄无因，无可寻究。
我们都知道生死是由妄想所变现，妄想是从什么地方而来呢？佛陀说：假设我们在初用功的时候，不能断除杀盗淫这三种的罪业（不能断除就是随顺它），随顺杀盗淫的妄想而走，各各有私；就各自造作各自的杀盗淫的罪业（因地）。
因地上各各有私，在果地上就众私同分；“众”
就是他的共业，“私”
就是别业。
在共业跟别业的引导之下非无定所，“非无定处”
就是有一定的处所。
比方说，我们同造地狱的业就同生到地狱去，同造人道之业就同生人道。
在整个别业当中，同一个人道也各各不同，「众私同分非无定处」。
总而言之，是一念的妄想之所发生，所生的妄想其实根本就不存在的，无可寻究，你不能去找它的处所。
所以你看我们讲无明，经典讲无明，都讲「无始无明」，没有开始。
说，无明是从什么地方而来，从什么时候开始的？它根本就是一个不存在的东西，你怎么说它从什么地方而来？这个东西要有实体，它才有一个时间相空间相，它根本就没有实体，没有实体的东西当然没有时间没有处所。
那只就是我们在迷的时候，感觉上有，你觉悟的就有「达妄本空，知真本有」。
这地方是说，我们虚妄是没有根源的，但虽然没有根源，在事修上也要对治。
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不除必堕
汝勖修行，欲得菩提，要除三惑，不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道。
前面是偏重在显真，我们今天回光返照，观照这一念真如，从一念心性的观察是本来无一物的，这一段是强调事修的破妄。
汝勖修行，“勖”
劝勉。
我们应该要好好的修行，而且要追求无上菩提，这当中你一定要去对治如梦如幻杀盗淫的三种烦恼。
因为你如果不对治杀盗淫的三种烦恼，纵始修得禅定而成就五种神通，那还是世间的一种生灭的作用；内心的贪瞋痴不除，只是成就禅定，到最后落入天魔外道之中，根本是虚妄，以虚妄之心所得到的果报，当然也是虚妄。
前面是偏重在显真，这地方是强调除妄。
妄中增妄
虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。
汝妄自造，非菩提咎。
但是你在除妄的当中，你要站在真实的心来除妄，假设你依止妄想来除妄那就糟糕了。
假设我们今天不识本心，依止有所得心，依止妄想来对治妄想；起烦恼，我用另外一个妄想来对治妄想，这样的结果倍加虚妄，一妄断妄，更加虚妄。
这样子，如来说：可怜愍者。
汝妄自造，非菩提咎，这都是妄想所造作，其实不是我们一念清净菩提心的过失，菩提心本来没有过失的，这跟菩提心没有关系的，是妄想去造作，妄想变现出来的。
判决邪正
作是说者，名为正说；若他说者，即魔王说。
这段是整个经文修学的一个总结，后面那一段是修行的对治。
到这个地方本经的理论修行方法作总结。
「作是说者」你修行当中以开显心性为正行。
要以本经『大乘的止观』，你修行之前你一定要大开圆解，否则你修行都不算数。
智者大师叫「缘修」，你是跟三宝结结缘。
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