天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
他的色法是什么呢？定果色，他想要变一只小鸟，他可以变成一只蚂蚁，他的色法能够随他的禅定而变现自在，所以他还是有色法的。
你看，佛灭度以后在经典上说：无色界天流下眼泪就像大雨水一样。
当然无色界的色法，不是凡夫天人所能够照见的，是圣人才能够看得到，叫定果色。
分五段：一、简去回心不入。
二、别明四空天相。
三、更判凡圣二类。
四：总辨王民不同。
五、结成无色名目。
壬一、简去回心不入
拣别去掉那回小向大的阿罗汉，他就不入四空定。
其实进入四空天不是好事情，四空天它会使令一个人内心暗钝，因为定太强，定强慧弱。
所以有一类利根的阿罗汉，他在四禅五不还天当中就直接成就阿罗汉，或者直接回小向大，他不入四空天。
复次阿难！
从是有顶色边际中，其间复有二种歧路，若于舍心发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘，如是一类，名为回心大阿罗汉。
复次阿难！
从是有顶，这个地方指的是有色界的色究竟天，是三果所住的色究竟天，在色法的最边际当中有两种歧路的不同。
假设有一类利根的声闻人，他在一念的舍心当中，他发明智慧，而且是慧光圆通；他有很强烈的我空的智慧，照见五蕴皆空，在五蕴的身心变化当中，没有一个恒常住不变异的我。
这时候他这种智慧的光明，特别的圆满通达，他就能够直接出离三界，成就阿罗汉果，甚至于能够回小向大入菩萨乘，这一类就是回心的大阿罗汉。
这地方佛陀讲到两个差别：第一个是讲发心的差别，第二个是讲智慧的差别。
“善根”
的意思是讲利根的声闻。
蕅益大师说：声闻种性有两种：一种叫直趋小果的，叫钝根声闻。
这个人他从学佛以后一路走来，从来不看大乘经典，他也不相信大乘佛法，完全接受小乘的思想，然后证得初果、二果、三果一路这样走上来，这种人他肯定要经过四空。
因为这种人法执很重，他断烦恼他是要一步一步来，不能够说是师子奋迅三昧。
你看有些人他烦恼很重，他一下子就跳过去了，因为他空性的智慧特别的高。
直趋小果就是说，他必须按部就班，这是指钝根声闻。
第二种人叫退大取小的声闻。
这种人是怎么回事呢？他以前曾经学过大乘佛法，后来被邪师所误导，退大取小，觉得大乘佛法没什么效果，就修小乘法。
但是大乘佛法他曾经闻过以后，一入耳根是永为道种。
这善根怎么样呢？随逐有情，眠伏藏识，这善根在睡觉。
所以我们这个善根，你听闻佛法以后，你说好像也没什么效果！
不是没什么效果，在里面睡觉，能量都在的。
能量在等到有一些因缘把它启发以后把它叫醒，这时善根就出现了。
你看舍利弗尊者就是这样，法华会上三周说法的一个是舍利弗尊者，佛陀开示悟入佛的知见，第一个醒过来的回小向大的是舍利弗，因为他以前修过六十小劫的大乘佛法。
也就是说，他在修大乘佛法当中，第一个他发过菩提心，第二个他智慧的观照也特别强。
同样修空观，我们不要讲假观，小乘的假观当然比不上菩萨的假观，在观察因缘法的时候，那当然是千差万别。
我们就着总相「空观」来说，小乘的空观是「色不异空，空不异色」，他是从“不异”
的角度。
什么叫“不异”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！