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一切众生，实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分外分。
我们众生清净的本体，它的确是清净本然，周遍法界，没有三界虚妄的相状执，本来是没有的。
这一点蕅益大师会不断的强调，本来没有这种染净因果的、本来没有。
本来没有怎么就有呢？因彼妄见，有妄习生。
所以我们在观察一念心性，我们要掌握两个重点：第一不变性跟随缘性。
你观不变的时候是本来都没有，如果我们的惑业苦是本来就有，那就糟糕了，那我们就不能改变了。
所以「一切众生，实本真净」，是发明清净的随缘不变之体，体是没有，但是它有它随缘的作用，这种随缘的作用会随顺我们众生一念妄动的因缘，就产生能见所见的无明烦恼的显现。
所以这「因彼妄见」就是产生第八识三细的烦恼，这是比较微细的。
「有妄习生」，由根本的烦恼再继续的，一念不觉生三细，境界为缘长六粗，外境的刺激就产生种种第六意识的爱取烦恼的种子跟现行的生起，有妄习生。
这是第六意识所产生的枝末的烦恼，前面是第八识的根本烦恼，这两个都是在发明心性虽然全体不变，但是它会随染净的因缘而显现差别的因果。
这个地方是随着颠倒的因缘，产生了颠倒的因果。
因为一念颠倒以后，就产生了内分跟外分，“内分”
就是我们众生心中的情爱，“外分”
就是我们众生种种的理想，这两种。
内分外分都是约着一念的妄动才有的，本来是没有所谓内分外分的差别。
己二、约情想别示
【图三】
前面只是把内分外分的名称标出来，这以下就把内分的情爱跟外分的理想，它的相貌各别的标示出来。
这个地方有两段，第一个是讲到众生的坠落之本，第二个是超升之本。
堕落之本
众生依止内分而产生坠落的相貌：
贪爱为本
阿难！
内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。
什么叫内分？为什么叫“内”
呢？众生的分内的事情。
这句话的意思，诸多古德的开示说法都是一样，众生以造作恶业当作本分事。
说：我们内心当中也的确有很多的善根，有很多烦恼。
但是为什么就把烦恼当作分内的事情呢？你造作烦恼不必别人教你，一个人你把他放在深山地带，没有受过教育，他很自然会造作很多的很自然的烦恼，这不必教的。
但是外分就不同，你要经过教育才有的，正常人是不能生起外分。
内分就是说，我们对于各种东西的贪爱是不必别人教的，做这件事情是众生本份的事情，因为生生世世都做这件事情。
什么叫内分呢？
「因诸爱染，发起妄情」。
众生内心发动爱染，爱本身就是染着，贪爱以后，当然我们有二种情况：第一个是对治，用持戒或者修止观来对治，它就慢慢消灭；假设你没有对治，就会慢慢进入「发起妄情」。
前面只是贪爱，这个地方就是有取，执着而不相舍离。
我们在讲十二因缘的时候有提到，“爱”
的话就是你很喜欢，但是你不一定想要得到，可有可无，就是看着它很不错、很喜欢。
到“取”
的时候，你就想追求了，你一定要得到，烦恼就更炽盛。
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