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其实爱染跟妄情都是贪爱，只是一个是轻微的贪爱，一个是比较严重的贪爱。
贪爱以后当然就造业，「情积不休」，相续的去造作这方面的业力，最后的结果产生贪爱的祸水，就是果报出现了，惑业苦。
这地方是先把众生的分内的相貌，这种情爱的相貌，引生的惑业苦的道理讲出来。
这以下就引出四证，证明前面的道理是对的。
举例验证
是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根自然流液。
贪爱怎么就能够产生水呢？六道众生，你可以实际去印证，譬如我们心中去忆念美味的食物，当然这也是一种贪爱，他所缘境是饮食。
饮食并没有现前，但是我们用贪爱的心去忆念美味的食物的时候，口中就自然生起口水，这是第一种水，口水。
心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；我们去忆念过去往生的人，一方面怜爱他过去对我们种种的好处，或者悔恨他怎么这么早就往生，为什么不多住一段时间呢？这种怜恨之心，我们很自然的就在眼中流出眼泪来。
水是怎么来的呢？也是一种爱怜之心产生的。
贪求财宝，心发爱涎，举体光润；当我们内心把自己所得到的财宝，把它拿出来看一看，看到自己有这么多的珍宝，产生贪爱的液体，这时候你的身体就会产生光泽，像精神特别好一样。
这个也是一种水的润泽。
心着行淫，男女二根自然流液。
当我们想着男女淫欲之事，男女二根，不管男众女众都是一样，都会流出情爱之水。
这个地方就引证，因为你有烦恼水，就产生业力的水，最后产生果报出来，是这个意思。
这个“水”
到底是怎么样的情况？说：贪爱产生水，这个水会有什么样的结果呢？看总结：
结示立名
阿难！
诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从堕，此名内分。
能贪的心是一个，但是它所贪的境不同，贪爱饮食、财物乃至于男女等等，它产生的结使的烦恼是一样的。
产生水有什么样的问题呢？因为水性是润湿而不升。
你看我们看到水，水有一个特性，水往低处流。
你看我们要把低处的水要拉到高处，那一定要马达冲上去，它不会自己跑上去；但是你要让水从高的地方流到下面，你就不用麻烦，它自然的就往下流。
水它有一种天生的本性，就是往低处下坠，这个就是「分内」。
我们之所以人道做好好的，为什么会下坠到畜生道、饿鬼道、地狱道呢？就是你做人的时候贪爱的水太多。
它的意思就是说，理想会产生一种气，蒸气是上升的；贪爱会产生水，会下降。
《楞严经》的意思就是说，临命终的时候你到底是往下降还是往上升，看你的气比较多？还是水比较多？它是这个意思。
你看我们气体是往上升，水是往下降。
这地方是讲到众生的本分事，本分就说是你不用去教育他，他自然就会去做的，第二个是“分外”
，这就要教育了，要读圣贤书，因为你本来是不会做这种事情，要经过后天的教育。
超升之本
渴想为本
阿难！
外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。
什么是外分呢？众生分外的事情，要经过圣贤的教育才有的。
什么叫外分呢？因诸渴仰。
经过圣贤之道的教育以后，对圣贤的功德殊胜的境界；比方说我们念佛的人，对于佛的功德，对净土依正庄严的殊胜，产生种种的渴想、仰望，我们也想要得到，所以「发明虚想」，就产生很多很多的理想抱负出来。
「想积不休」，想，再不断的去造作、造作，就产生殊胜的气势出来。
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