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但是在修空观的过程当中，可能会忽略了因果的道理，所以佛陀必须把戒律的这一部分把它也扶持起来，就是「扶律谈常」，一方面畅谈清净的佛性，一方面强调持戒断恶修善的重要，这一段有这一层意思。
丙二、示答（分二：丁一、赞许。
丁二、正说）
前面都是阿难尊者提出疑情，这以下如来就很清楚的显示来回答这个问题。
分两段：一、赞许。
二、正说。
丁一、赞许
如来对阿难尊者的请法，一方面对阿难尊者赞叹，一方面允许来宣说佛告阿难：「快哉此问！
令诸众生不入邪见。
汝今谛听，当为汝说。
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首先佛陀先赞叹阿难：快哉此问！
“快”
，畅快心意。
《快哉此问》简单的说是：阿难尊者你问得好啊！
你这个问题问得正是时候。
因为前面佛陀一再强调理观的重要，可能会忽略事相的断恶修善。
所以这时候阿难尊者提出这个问题也是正是时宜，问得好！
因为你这样一问，才使令末法众生不入两种的邪见，一方面不会执理废事，一方面不会执事昧理，破除两种邪见。
第二、允许。
你应该好好的谛听，我会为你详细的说明，众生法界整个惑业苦的生起的因缘。
我们可以这样子讲，诸位我们看前面的「明正助行所成伏断圆三德位」。
前面那一段佛陀虽然讲正行跟助行，其实佛陀在整个十住、十行、十回向的过程当中是偏重空观的，他就是一直在破我法二执，我空观破我执，法空观破法执，让心胸慢慢的扩大，内心的功德慢慢的显现、慢慢的显现、慢慢的圆满。
所以前面是理观破烦恼障，这一科以后就修假观了，破业障。
前面我们可以说是修空观，偏重在转烦恼障成般若德，这以下这一科是修假观，转业障成解脱德。
前面的对治在烦恼，这一科对治在业力，对治罪业。
丁二、正说（分三：戊一、总明二分。
戊二、别示七趣，戊三、结示劝修）正式说明三界染净因果差别的道理。
分三段：一、总明二分。
二、别示七趣，三、结示劝修。
戊一、总明二分（分三：己一、约迷真双标。
己二、约情想别示。
己三、明纯杂升沉）刚开始讲到三界的因果，佛陀先把众生的内心世界，分成两分。
我们一般人这两分都具足，看这个意思，大部分的人都是具足内分跟外分，一个是充满理想抱负，一个充满种种的情爱跟贪欲，这两种分都是具足的。
分三段：一、约迷真双标。
二、约情想别示。
三、明纯杂升沉。
己一、约迷真双标
众生因为迷失了清净的本性，而生起一念的妄想，这时才标举出，在虚妄的妄想中产生内分跟外分。
阿难！
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