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为什么呢？从经典上说：这个人他不知道断除淫欲。
第二个要断除瞋恚。
所有对我们功德最破坏的二件事就是：第一个、淫欲的心，第二个、瞋心。
一个就像盗贼一样，瞋心就像大火一样。
所以我们不大会赚钱，但是起码我们赚到了钱就要把它守护住，第一个淫欲，第二个瞋心。
应该怎么做，前面讲它持戒的内涵，持戒的方法次第看下一段：
执身不动
先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起。
禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业。
偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。
在本经当中佛陀讲到持戒的次第：先持声闻戒，比丘的四重、比丘尼的八重，使令我们身口七支能够执身不动。
「执身不动」它的动力点主要的是业果思惟。
我们刚开始持戒是害怕罪业会带给我们痛苦，所以「执身不动」，我不敢犯戒。
为什么呢？犯戒会破坏我的功德。
进一步就是从菩萨戒的心地戒当中「执心不起」，菩萨戒的每一个戒它有止观的力量。
你看我们过去讲『菩萨戒』，若诸菩萨安住菩萨律仪，一定是怎么样？受菩萨戒你先成就菩萨种性。
菩萨种性有两个内涵：一、菩提心，二、空正见。
所以『菩萨戒』它每一个戒法都有止观的力量，「执心不起」，他念念当中回光返照，正念真如，开始不随妄转。
当然刚开始先从事相上的持戒，再求心地上的持戒。
当我们大小乘的净戒成就以后，这时候在世间当中，就没有相生相杀的业报；淫心断就没有相生，瞋心断就没有相杀，乃至于偷盗跟妄语都不现前，就没有负债跟欺诳的问题，那我们也就不用在世间当中，再来世间偿还过去的业障。
杀盗淫妄，基本上是直接影响到我们的业果相续，你有业的产生来世的果报。
业报清净
是清净人，修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，覩佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。
持戒的功德：如是持戒身口意清净之人，这个地方包括了执身不动，也包括了执心不起。
在持戒清净的基础之下修三摩地，你就依止你父母所生之身，也就是说，你不必经过来生的转世，也不需要天眼，你就能够得到相似的五种神通：第一个，自然观见十方世界，这是相似的天眼，它这地方的天眼不是果报的天眼，也不是禅定的天眼，是持戒清净修学大乘三昧，所引生的一种相似的天眼。
覩佛闻法，这是相似的天耳。
闻法当中我们就能够亲自的去承奉佛陀大乘的旨意。
得大神通，这是相似的他心通。
游十方界，游行在十方世界，是相似的神足通。
宿命清净，这是相似的宿命通，能够了知过去我们多生多劫的事情，而无有障碍。
得无艰险，这地方的“艰险”
是指的我们生生世世不再堕落到三恶道当中。
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结示劝修
是则名为第二增进修行渐次。
这个「刳正性」主要当然是持戒清净，持戒清净在这地方讲到两种功德：第一个成就相似的五通，第二个不堕恶道。
「不堕恶道」，菩萨在什么情况是不堕恶道？在『瑜伽师地论』上说：菩萨到了内心成就一种菩提心坚固的时候他不堕恶道。
也就是说，菩萨的菩提心它会产生一种增上惭愧。
虽然这个菩萨烦恼没有完全断尽，但是他内心当中对于这种善法产生强大的好乐，对恶法产生强烈的厌恶，「崇重贤善，轻拒暴恶」。
这种菩萨他是怎么样呢？虽作恶业，速疾能悔；若堕恶趣，终不久留。
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