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这个表示什么，诸位知道吗？你学《楞严经》你就知道，就是佛教界这些众生的共业在改变，共业改变了，善知识就改变，跟新一代的作风完全不同，六尘开始在大变化。
这地方就说明什么意思？外在的世界是从你内心世界表现出来，《楞严经》有一个很好的地方，它会告诉你，你从什么地方来？我们现在一直不能解决问题，就是我们不知道问题出在哪里。
为什么这个人会自杀？为什么这个世间会这么多犯罪事情？我们永远不知道这是怎么回事。
所有的事情是你的内心一念妄动，你有这个烦恼业力它就「循业发现」。
我们所有的事情，外在的世界，是你内在的世界变现出来的，《楞严经》就是告诉你这个观念。
你一个修行者，你还不知道你是怎么回事，痛苦从什么地方来，你就很难改变你自己，你说你治病，你都不知道你的病根在哪里，你怎么治呢？所以这个地方就讲到十二类生，就是从我们内心烦恼业力而各自的循业发现而来的。
这地方讲到众生的「迷真起妄」，所产生十二类的颠倒相貌。
戊二、、明灭妄名真立六十圣位转依号（分三：己一、总明三渐次为能转之行。
己二、别明诸位次为所转之号。
己三、合结诸位次由三行而成）前面是讲凡夫的六道轮回颠倒相貌，这以下是菩萨的功德相，「灭妄名真」，菩萨依止智慧的观照，包括正念真如的理观还有种种波罗蜜的事修；理观跟事修建立的六十个圣位，转“依”
号。
六十个圣位是怎么算的？
《楞严经》在判教它的六十个圣位是：
第一个，三渐次就三个了，它把三渐次判作当中第一个基础，其中还有一个干慧地，共四个，中间十信、十住、十行、十回向、十地，它又把“妙觉”
，等觉又多一个妙觉也放进去，构成六十个圣位。
它的圣位是这样子来的。
总共有六十个圣位的转依自号，转烦恼而依止菩提，转生死而依止涅盘，二种转依自号。
这当中分三段：一、总明三渐次为能转之行。
二、别明诸位次为所转之号。
三、合结诸位次由三行而成。
己一、总明三渐次为能转之行（分二：庚一、结前生后。
庚二、标列正明）先拢总的说明，三渐次是整个能转依的妙行，它真实是能够产生转烦恼成菩提、转生死为涅盘这种因地的修学。
分两段：一、结前生后。
二、标列正明。
庚一、结前生后（分二：辛一、结前生类互具。
辛二、生后对治法门）结束前面凡夫的迷真起妄，生起后文菩萨的灭妄名真。
分两段：一、结前生类互具。
二、生后对治法门。
辛一、结前生类互具
【图一】
结束前面的十二类生其实是互含互摄的。
看经文：
正明互具
阿难！
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