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是一种分别的烦恼，它不是俱生的，是我们对于五阴身心的种种的分别而捏造一个自我的相状出来，就是分别的我执。
“劳久发尘”
这个“尘”
指的是俱生的我执，是比较微细的。
由这个第六意识产生以后，出现了爱取的执着，就产生种种的“尘劳烦恼”
。
这个尘劳就是烦恼。
因为它是染污的，叫灰尘；它是躁动的，是劳。
有烦恼当然就产生业力、产生果报、产生因果的循环。
我们这样子讲，你从什么地方来？这个答案有两个：一个是“迷真起妄”
。
刚开始是真如本性的一念的无明妄动、一念的迷情妄动，而创造了世界、创造了众生。
创造出来以后，这个相状又怎么产生相续呢？那就是“执妄为真”
，在妄当中又产生第六识的爱取。
第六识的爱取，第七意识的执着，使令产生很多的业力，使令这个众生世界又能够相续。
所以相续是业力产生的。
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刚开始生起的第一个相状是一念妄动，所以，“迷真起妄”
产生了我们生命的第一个相状；第二个“执妄为真”
，使令这个相状辗转地相续下去，又产生了业力。
当然，这个地方的观念是说，我们整个身心世界其实就是我们一念心所变现出来的。
我们以一个小故事来作说明。
这个故事讲到“老和尚心中的妄想”
。
清朝有一个居士叫王鼎实。
这个居士从小就很聪明，悟性很高，看什么书一看就懂，而且福报也很大，生活上的受用都非常好。
他十六岁的时候去参加一个考试，住在他亲戚家。
考完试的时候，他觉得身体不舒服，就不吃饭，后来病情就越转越严重。
他就跟他亲戚说，你拿笔跟纸来，我要写我的遗书，写给我父亲。
他就写了，说，父亲啊，我的生命即将要结束，你不要伤心，我跟你就是只有十六年的因缘。
他说，其实我前生是镜山寺的一个老和尚。
我身为一个老和尚，出家以后修学数十年，几乎成就大道。
我做老和尚的时候，拿着念珠在外面经行，看到两件事情，产生心动：第一个，少年登科者。
年轻人考上状元，功名成就以后，敲锣打鼓到寺庙来还愿的时候，我“仁者心动”
，产生羡慕的心。
这个妄想没有对治掉。
第二个，我看到大富人家坐着美好的车子，很多眷属来山上祈福的时候，那种大富人家，我也心动。
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