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，这个是众生本具的性德，而首楞严王三昧是修德。
我们能够依止现前一念心性来生起修德，最后再开显我们的性德，说是“无不从此法界流，无不还归此法界”
。
这样子解释也可以，性修不二。
或者是“赞美人法”
也可以。
庚二、述所证浅深阿难尊者叙述自己在听了三卷的经文以后，所证悟的功德浅深。
销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身。
阿难尊者听了《楞严经》以后，有什么样的受益呢？有两个好处：第一个，他知道这一念心性是本来不生、本来不灭，消除了无量劫的颠倒妄想。
我们前面一再强调，我们的颠倒妄想是从五阴身心生起的。
你要没有身体你怎么打妄想？你一定有一个身体、有一个思想，你才能打妄想。
佛陀在讲本经的时候，把我们的身心世界这种虚妄相完全破坏了。
他一再告诉我们，这个身心世界是来无所从、去无所止，没有真实体性，只是一个刹那刹那生灭的影像而已。
我们所有的妄想都是以身心世界为住，所谓的妄认四大为自身相，妄认六尘缘影为自心相。
所以，当我们身心世界这个水泡的妄相被破坏以后，附在这个身心世界的妄想也跟着破坏。
第二，“不历僧只获法身”
。
破妄以后，我们并没有偏空，还能够不需要经历三大阿僧只劫而证悟清净的法身。
这个清净的法身，就是我们说的如来藏妙真如性，也就是清净本然、周遍法界的现前一念心性。
蕅益大师的意思就是说，这一段的“获法身”
是一个解悟，不是证悟。
按照蕅祖的判教，阿难尊者在这个时候是圆教的初信，断除三界的见惑，大开圆解。
也就是说，他这个时候真实地“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛”
，其体无别。
我们过去的思考都是绕着我们这个生灭的身心世界，我怎么样、你怎么样。
真正悟入真如本性的人，他看事情不是这样子。
他从一念心性出发，他看到人生就像一个水泡，起起落落，如此而已。
所以他这个时候不再随妄相而转，这个时候他知道自己是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。
这个时候他的心已经观察到真如本性的存在。
虽然他还没有回家，就像古德说，他看到家在那个地方，虽然还没有回家，但是他已经知道、相信家在那里。
因为他这个时候还有无始的习气，六根中有很多习气。
但是他见惑已断，他知见已经建立起来，信心已经建立起来，大乘信心建立起来。
但是还有很多的烦恼习气要对治，所以他后面还要发愿，还要产生很多的修学。
，！
到这个地方，是阿难尊者一方面赞叹佛陀、赞叹法，一方面把自己听完三卷经文以后所得到的利益表达出来，说是“销我亿劫颠倒想，不历僧只获法身”
。
己二、誓愿请加分三：庚一、发大愿；庚二、请佛加；庚三、喻不退从生灭的因缘回到清净本性以后，他开始发愿，请佛加被。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众；将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。
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