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但是一谈到理论的时候，古人讲“开口便错，动念即乖”
，你没有话讲的。
你说现前一念心性是什么？你道一句。
道一句你就错了。
因为“一念不生全体现，六根方动乌云遮”
，才动眉毛即犯祖师的规矩。
眉毛一动表示你“仁者心动”
。
在禅宗最忌讳的就是你心动，所以你不对。
禅宗，你看他打你香板——说，你从什么地方来？你说我从哪里来，他一定打你，你怎么回答都打你。
你说你为什么出家？我爸爸叫我出家的。
打三个香板！
你爸爸叫你出家，你自己都不想出家！
第二个再来，说：诶，你为什么出家？前面说我爸爸叫我出家被打，说我自己要出家的。
也打三个香板！
你自己要出家？你爸爸没有叫你出家，你就出家了？也被打。
为什么在禅宗你刚开始的阶段一定被打，为什么？其实我讲实在话，不是因为你讲什么话，是他看到你心动，他打你那个念头。
所以古人说，你开悟的时候讲什么都对，你没有开悟讲什么都错。
你看赵州禅师。
有人问赵州禅师说：诶，狗子有没有佛性啊？赵州禅师说：有佛性。
你怎么知道有佛性呢？诶，你看狗啊，它饿的时候知道饿，饱的时候知道饱，冷的时候它也知道冷。
你说它没有佛性，它怎么有这种感觉呢？另外一个禅师问赵州禅师说：狗子有没有佛性？赵州禅师说：没有佛性。
怎么没有佛性呢？你说有佛性，拿出来我看看！
觅之了不可得。
有人就问赵州禅师说：你为什么对他说有佛性，对他说没有佛性呢？赵州禅师说：我是从修行的角度、从对治的角度这样讲。
因为他执着有，我就说没有破他；你执着空，我就说有。
，！
所以，中道的实相是不可以开口的，你一开口，就会不是左边就是右边。
所以到最后入不二法门的时候，它是不能讲话。
就是你不能动念头，你“一念不生全体现”
。
念头一动，那就是方便，那就是祖师的方便。
如果你都不讲话，也没有人知道，所以只好讲出一个“即空、即假、即中”
。
我们这一念心性怎么去开显它呢？先修空观，再修假观，再修中观。
但是不管你修空假中三观的哪一观，它整个所观境就是现前一念心性，只是它用空假中把心性的不变性跟随缘性开显出来。
我们前面的三卷半是建立一个心性，先把这个心性现出来，先把这个性德：不变随缘、随缘不变的心性在你的心中现出来。
到三卷半以后，“示不生灭为本修因妙三观门”
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