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，佛陀告诉你要修观：入空观的时候开显不变体，入假观的时候显现它的妙用，入中观的时候保持平衡。
但是在修空假中三观之前，你要先建立一个不生不灭、不垢不净的现前一念心性，先现出来。
这一念心性，总而言之，是离一切相而即一切法，是不变而随缘的。
这是作一个总结。
丑二、结责滞着名相我们看丑二，结责滞着名相。
这一段是结示，来诃责阿难尊者一向以来就停滞、执着于佛法的名相，而不能随文观照，所以还是活在妄想当中。
这是对于阿难尊者的一个诃责。
我们看经文：【图一】汝今云何于中措心，以诸世间戏论名相，而得分别？如以手掌撮摩虚空，只益自劳，虚空云何随汝执捉！
先说出阿难尊者的一个毛病。
说阿难尊者，你为什么到现在对于一念心性还是以这个“措心”
……这个“措心”
的“措”
就是，好像你拿绳子在手上这样搓来搓去，就跟这个“搓”
一样。
也就是说，为什么把心搓来搓去呢？说你到现在还是用攀缘心来加以攀缘、推测这一念心性，而不加以回光返照，用种种世间的戏论、没有真实义理的假名假相，什么外道的自然、佛法的因缘来作虚妄分别，不能够产生一种微密的内心的观照。
只是向外分别，而没有向内观照。
这种情况就好像一个人以双手来撮摩虚空。
一个人分别名相而不观心，就像撮摩虚空，这样子只有增加自己的劳累，徒劳而无功。
因为，虚空怎么能够被你去执捉呢？你怎么会捉得到虚空呢？意思就是说，修首楞严王三昧，你要先找到这一念心性——你的本来面目。
那么向哪里去找呢？就是“莫向外求”
！
初学者最怕产生攀缘心，最怕！
我听说，忏公师父要派一个人去买东西，你不喜欢去他就叫你去，你很喜欢去他就不叫你去了。
为什么呢？因为你心动了，“仁者心动”
。
你一动，他就不让你去了。
这是有道理的。
修行，我们常讲要找到定位。
比如说你修行了三十年、五十年，修行的定位不是都一样的。
你每一个阶段的修行内涵不一样。
正常人是有一定的规划，没有人一出家就是这样修行，修行五十年还这样修行。
那就不对了。
那你应该不是走大乘法，可能你走的是小乘法。
修行有三个阶段：第一个，见山是山，见水是水。
一般对初学者，我们比较不谈空性的道理。
先讲有，先讲随缘的有相，有相行：思惟业果，造罪招感痛苦的果报，造善招感安乐的果报；归依三宝，三宝的功德是无量无边的，佛陀的功德是随时存在的。
从深信业果、归依三宝当中来忏除罪障、积集资粮。
刚开始的修行一定是有相行。
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