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曾和章炳麟创立光复会，是一位国学家。
在国学方面著有：《国学发微》、《清末学术史》、《左庵文集》五卷、《读左札记》、《论文杂记》、《中古文学史》。
后来变节，充当两江总督端方的门下士，端方下台后，他到四川任国学院主讲。
民国后章炳麟介绍他到北京大学担任文科教授。
杨度发表《君宪救国论》，他也发表《国情论》和《劝告旧同盟会诸同志》的公开信。
4年袁畀以公府咨议。
他上了一篇谢恩折：
窃师培业耽七略，才谢三长，孝标洊历艰屯，子骏冀兴古学，自维梼昧，幸值休明，综邹鲁之七经，昔惭呫哔，诵唐虞之二典，今睹都俞，恭维大总统乾德诞敷，谦光下济，风宣衢室，化溢灵台，访辛尹之遗箴，聘中公以束帛，偕偕士子，伸风议而遂栖迟，征夫，咏谘诹而怀靡及。
顾复不遗葑采，忝备荛询，班国士之外传，进汉臣于前席，俾闻国政，责以春秋致用之方，遂候禁宫，置之朝夕论思之地，宠光曲被，陨越滋虞，惟有仰竭涓埃，冀图报称。
中远猷于辰告，励亮节于寅恭。
尔有嘉谋，庶备南宫之专对，朝无阙事，愿窥东观之遗书。
严复字几道，又字幼陵、又陵，福建侯官县人，光绪二年以福建船政学堂第一名学生被派到英国学海军，回国后任北洋水师学堂教习，他虽然是学海军，但他名驰中外的，是翻译西洋名著，曾参加过唐才常主持的张园“国会”
，被推为副会长，容闳为会长。
清政府曾命令拿办参加会议的人，严复乃避难上海租界，致力于译书事业。
先后成《天演论》、《名学》、《群学肄言》、《群己权界论》、《原富》、《法意》、《社会通诠》、《名学浅说》、《中国教育刍议》诸书。
以古文介绍西方学说，严是中国第一人。
他对于翻译工作有一种概念，认为应该求“信”
求“达”
求“雅”
。
他和同乡人辜鸿铭、林纾齐名，为文坛三雄，不过严复是致力于把西洋学说介绍到中国来；辜鸿铭则是把中国学术思想翻译成外文，输送到国外去；林纾则是以古文通俗为终身工作。
三人均有成就，各有一条工作之路。
辜鸿铭曾在德国和法国留学，回国后为张之洞幕友，专研中国典籍，有英文作品《春秋大义》。
他的思想为复古派，反对共和，不求功名，不过却瞧不起同乡遗老陈宝琛和郑孝胥。
他的记忆力特别强，精通各国文字，生平有一奇癖，爱看女人小脚，他的理论是：女人足小则臀部肥大，因此举步婀娜多姿。
他并提倡多妻主义，反对女权。
严复虽然不似辜鸿铭有爱看小脚的嗜好，可是却有一种怪毛病，专喜欢和人对立，别人说往东，他就说往西，等别人也说往西时，他却又要往北了。
清朝时袁世凯任北洋大臣，曾经延揽严复，他很瞧不起袁，所以坚决拒绝。
他说：“袁世凯是什么东西？够得上延揽我。”
待到宣统继位，摄政王载沣迫袁离开军机大臣位子时，他却颇同情袁，不胜惋惜地说：“看来看去，袁还算是一个国家的柱石，置之闲散，未免可惜！”
民国成立后他任京师大学堂的监督，当全国一致拥护共和时，他认为当时是有共和之名而无共和之实。
袁要称帝前，想找几个大名流来支持，先找梁启超碰了钉子，杨度乃主张找严，杨见到严却不懂得“欲往西先往东”
的策略，就开门见山地说：“幼老，您是反对共和制度的，近来德皇威廉第二也说共和制度不宜行之于中国，您对此有何高见？”
严冷冷地说：“我没有高见，国事不同儿戏，岂可一改再改！”
杨说：“中国非统一不可，欲统一则非有一雄豪君主统御，我们想发起组织一个研究国体的团体，请幼老为发起人如何？”
严冷冷地答：“你们何必研究？称帝称王自为之可也。”
杨见话不投机赶快改变口气说：“幼老您错了，政治主张不本学理而行则不顺，学者不以其所学献之国家则不忠，您是才望俱隆重的高士，岂可高卧不出，如天下苍生何？”
这句话却打中了严的心坎，于是说：“好吧！
你们去发起，我可以列个名。”
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