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又曰：欲知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾。
《草堂歌》曰：若欲学长生，先须筭五行。
五行不颠倒，还丹不解成。
会得五行颠倒，方知利中有害，害却成利。
珞琭子云：每见凶中有吉，吉乃先凶。
《阴符经》所谓：天有五贼，见之者昌。
且以天地万物观之，无有不颠倒者。
然须识真五行，方解颠倒术。
曹真人云：五行处处有，岂是真人惜。
欢识五行真，一水还一石。
郑真人云：一阴一阳之谓道，一水一石之谓丹。
又歌曰：为得铅中金，兼得石中水。
盖水中出金，石中出液。
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所谓天地设位，而易行乎其中矣。
日南午，太阴之气；乘於馀阳，燕坐。
燕坐者，儒家所谓潜神，释氏所谓坐禅。
左玄真人云：夫欲修生，放拾外事，无令干心，然後安坐内观於心，若觉一念起即除灭。
其法，要於净室，宽衣叠足，蟠坐闭目安稳，一切善恶都莫思量，则元气自复，兀然而住矣。
调息，
太白真人授冲和子云：神庐者，鼻也。
夫欲安元和之气，先净室中调，令气微微然。
小则生之门，大则死之路，故生死之机在此矣。
启之又不可，闭之又难为，但令微之。
又微不得令奔而口吐。
故《老子》云：绵绵若存，用之不勤。
容成子吐故纳新，察鼻之出入。
内观经云：元气入鼻，灌泥九也。
《保神经》云：欲得延年寿，无过治髓门，髓门者，玄牝之门也。
心无外缘，
《黄庭经》云：脐下一寸，名曰下丹田。
《刘真君歌》曰：欲得不死长在天，须将元气守丹田。
大抵心无外缘，是真人初修道法。
所谓收视反听其法要，喘息不出於鼻内，思惟不离於身中。
《老子》云：虽有荣观，燕处超然。
君子终日，行不离辎重，皆此义也。
以神驭气。
尹真人曰：若神能驭气，即鼻不失於息。
真人以神为车，以气为马，终日行而不失。
上至泥九，下至命门，二境相通，可救老残。
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