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若呼不得神宰，一息不全。
若吸不得神宰，一息不全。
若能息息之中，神气相合，子母不相离，即当内结，求死不得。
功成之後，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。
若神气各驰，情为欲牵，元气下降，自不能制，遂有畎洽之忧。
若息息之中，神气相持，子母不离，虽有会合，常味於无味，乃於得术矣。
西竺迦叶留形，马明龙树并得此，密传於世。
得闻此者，皆累世积福，於仙录有缘，乃可遇之。
古歌曰：若欲长生学伏心，莫观他事去来今。
但向定中神气合，何忧不至大仙林。
闭神庐以定火候，
《草衣子歌》曰：探链铅汞在午前，一阴生即破其乾。
所以修生之士，阳时则服气，午後只闭息而已，所以链阴也。
《赤城记》所谓：链气者，闭息也。
闭息千日，则五脏不交，六腑不传，百脉不行，百关自奏，神气自御，万化自定。
天地不能盗其体，阴阳不能衰其形。
从一至十，从十至百，从百至千。
闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二于为大乘。
昼夜计一万三千五百息，呼吸计五百四十动为一息，去仙不远矣。
其术湛然，无思澄心，燕坐昂头，瞑目闭息。
以右手第二指第三节，谓之生死门。
受神之所，乃以数珠按之，心默数之。
息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复吸则止。
此在口诀。
开生门而复婴儿。
胎息者，抱一守中之法也。
婴儿在腹中，取气於脐管。
十月脱胎，即取气於神庐。
真人鼻无出入，其息深深。
《老子》所谓复归於婴儿者，胎息之谓也。
《胎息歌》云：鼻口非呼吸，方为胎息功。
虽居宇宙内，如在胞胎中。
世人为生门有脐，盖闭塞所以气出不得。
脐虚之後求息，则息自然气从此处出，鼻中无息也。
蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚存一之後，应从此处出也。
圣胎内结，握固凝然，卫生之经，思过半矣。
自子至午为链阳，自午至酉为链阴。
阳主乎动，阴主乎静。
阳不欲溢，阴不欲覆。
阴平阳秘，精神乃治。
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