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凡西域郡县土番地方，设官分职，尽归帝师管辖。
每遇大朝会，百官班列，帝师独专席座旁，以此朝右大臣，莫得与帝师敌体。
甚且帝后妃主，亦须向帝师前受戒，膜拜顶礼，帝师居然受拜。
拔思巴又靠着些小才，创制蒙古新字，字仅千余，字母四十有一，世祖令颁行天下，与梵文并重。
升号拔思巴为大宝法王。
至拔思巴死，赠他嘉号，几乎记不胜记。
看官记着，乃是皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师。
奇称怪号，自古罕闻。
其弟亦怜真嗣职，亦怜真夭逝，西僧答儿麻八剌乞列承袭，权力如故。
世祖殂后，宫廷中迷信益深，成宗母弘吉剌氏，因饬建五台山佛寺，命司程陆信等统率工役，驱役民夫，冒险入山谷，伐木运石，压死至万余人。
寺既成，弘吉剌太后，备驾临幸，惹动了监察御史李元礼，竟草奏数百言，力为谏阻。
中有扼要数语，录述如下道：
五台山创建寺宇，工役俱兴，供亿烦重，民不聊生。
伏闻太后临幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民食所仰，骑从经过，不无蹂躏，一也。
亲劳圣体，经冒风日，往复数千里山川之险，万一调养失宜，悔之何及！
二也。
天子举动，必书简策，以贻万世，书而不法，将焉用之，三也。
财非天降，皆出于民，今日支持调度，百倍曩时，而又劳民伤财，以奉土木，四也。
佛以慈悲为教，虽穷天下珍玩供养不为喜，虽无一物为献亦不怒，今太后欲为兆民求福，而亲劳圣体，使天子旷定省之礼，五也。
伏望回辕中道，端处深宫，上以循先皇后之懿范，次以尽圣天子之孝诚，下以慰元元之望；如此，则不祈福而福自至矣！
奏上，中丞崔彧；见他言词鲠直，不敢上闻，遂将原奏搁起。
于是慈舆西幸，千乘万骑，前后拥护，说不完的热闹，写不尽的庄严。
所过地方，供张浩繁，有司一律跪迎，盛称太后仁慈，为民祈福。
只河东廉访使王忱，独述建工时的损害；并谓建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是云云。
太后亦为动容，令颁给国帑，抚恤工役家属。
迨到了五台，拈香已毕，赏赐僧侣也费了巨万，实则统是民膏民脂。
为了泥塑木雕的佛像，吸尽万民血液，这又何苦呢！
当头棒喝。
太后回銮后，忽侍御史万僧，取元礼封章入奏，略称崔中丞私昵汉人，李御史大言谤佛，俱应坐罪。
惹得成宗恼恨起来，令完泽、不忽术逮讯。
完泽道：“往时臣亦入谏，太后谓先皇帝已有此心，非臣所知。”
不忽术恰云：“他御史惧不敢言，独一元礼直谏，不特无罪，还当加赏！”
两人枉直，可于言下见之。
成宗沈吟半晌，瞿然道：“御史元礼说的很是，遂任元礼原职，万僧罢职。
弄巧成拙，世之好讦人者，俱应如此处置。
小子有诗咏道：
害人反把自身当，天道原来善恶彰；
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