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你就会有一个男人，就有男人的色身、男人的感受、男人的想象，如果你是一个女人，你就现出女人的色身、女人的感受、女人的想象。
然后你就会产生一个思量、产生一个执取，住在自己的想象，然后就产生第六意识的了别，这一部分叫作受用果报，这一部分不能怪我们。
我们在承受果报的时候不能怪今生的你，要怪是怪谁？怪前生的你，对对对。
所以我们佛教在受用果报这一块叫作认命。
但是第六意识跟外境接触的时候，你用什么心态来面对，这一部分就要小心了，影响到你的来生。
身为今生，我们是跟两个因缘交接，第一个，过去跟现在这一块的互动。
今生跟过去是互动的，这一块不能怪你。
你长得什么样、你有没有福报，不能怪现在的你。
但是你今生跟来生的互动，这一部分你要小心哦，你用什么想象来面对。
我们所谓的现在，同时在承担过去，酬偿过去的业力。
所以有人说，人生是来还债的，这句话讲对一半而已。
人生一半是来还债，另外一半是开创未来，这一块你就要小心了。
所以现在、过去这一块是还债，现在的想象又影响到来生。
所以你看，第六意识又回到第七意识的执取，又变成第八识。
如果你是从下面又走上去，那就完了，你又住在你的妄想，你过去生打什么妄想，你现在还打什么妄想，又住在妄想，又变成第七意识的有所住，又回到第八识。
那就变成一个恶性循环，那你就被过去的妄想牵着走。
怎么办呢？我们从第六意识开始回光返照，正念真如，从这个地方开出一个新的道路，开始创造法身、般若、解脱。
从第六意识开始，遇到事情的时候回光返照，开始不随妄转。
不随妄转会有什么情况呢？在经典上说，我们开始怎么样？断相续心，这个是非常重要的。
它的势力慢慢减低、慢慢减低，我们不是知道道理马上做到，不是。
但是它的势力已经变成怎么样？在唯识学上叫作不增长业，你开始造不增长业。
我考大家一个因果的问题。
某甲跟某乙，某甲他一个礼拜的功课，他第一天念一千声佛号，第二天念九百声佛号，第三天念八百声，七百声、六百声、五百声，这个人是越念越少，每一天少一百声。
某乙是第一天三百声，第二天四百声，后来五百声、六百声、七百声、八百声、九百声、一千声。
两个加起来完全一样。
你觉得哪一个人会往生？
某乙会往生，为什么？因为他造增长业，对了！
我们一个人如果说学佛啊，第一年的时候佛在眼前，第二年佛变得很远，第三年佛看不见了，就糟了。
因为你的生命是在DECREASING（减少）。
所有的业，来生会表现出来，它必须是增长业，它那个要有气势，增长业。
诸位我们必须要让善业变成增长业。
在唯识学上说，所有的业会得果报，它必须是增长业。
你看临终造的业为什么力量特大？因为增长业叫作辗转增胜，它是有气势的。
你看在齐国不是有个战争很有名么？齐桓公派了将近五倍的军力去攻打鲁国，鲍叔牙，诸位知不知道？鲍叔牙去打鲁国，鲁国没办法，几乎要被灭国了，去找一个有智慧的人叫曹刿。
曹刿一看，哎哟！
军队这么强。
齐国击鼓的时候，鲁国退，退了三次，到第四次再击鼓，把鲍叔牙打败。
鲁国说你怎么打败齐国呢？他说，国君，打仗打的不是人数，打的是气势。
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