天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
你要把性德跟修德分清楚。
我们本具的心性是没有相状的，但是透过戒定慧会产生寂静相，这是修来的。
这个地方讲出一个观念，我们的心性是不动，但是也不障碍头动来动去。
就表示说，当我们安住一念心性真如的时候，也不妨碍你从教理上的思惟产生一些清净庄严的想象，不妨碍。
所以，我们必须把性德跟修德要结合，性德是本具的，修德是修来的。
你不是说把心带回家就大事已办了，不是的，那是第一步而已，那叫作安住，叫空观安住。
然后你要怎么样？生起假观，产生增上、产生调伏。
所以，本经它是空假中三观。
空观是破妄，把心带回家，不随妄想而转，基本上，生死轮回的力量慢慢淡薄了。
假观，你要创造一个新的因缘，让你跟弥陀感应道交。
所以，我们在《楞严经》要做两件事情。
就好像说我们本来住在一个房子，对不对？这个房子把它打掉，这个房子不能住了，住下去，没完没了。
打掉以后，接着呢？对，再盖一个新房子。
对啊，你本来就重新产生一个想象呗。
你如果把妄想都消灭了，你来生会变什么，诸位知道吗？变阿罗汉。
因为阿罗汉没有想象嘛！
没有想象力就是，他没有这种万德庄严，没有大悲愿力嘛！
所以，我们在刚开始把心带回家的时候是做第一件事情，远离妄想，不随妄转，然后又产生一个新的想象，这才对。
所以说，你必须把修行的观念先大死一番，然后再重新大活。
诸位你慢慢看经典你会发觉，佛陀在大乘佛法讲话很少讲一句话的。
讲一句话，除非他是在对治你，它不是第一义谛悉檀。
犹如莲花不着水——让你无住，然后呢，亦如日月不住空——也不能住空。
打得念头死，接下来——建立弥陀佛。
肯定是有一个东西。
大乘佛教是有所放下、有所追求，有所否定、有所肯定，这才是中道的思想。
只有小乘人讲话是讲一句话的。
凡夫讲话也是讲一句话，凡夫是完全投入，阿罗汉是完全排斥，大乘佛法是远离两边。
所以你要能够走大乘佛法，你一定要建立一个双向的思考。
如果你有志于大乘佛法，你要建立双向思考，你才是一个大乘善根的菩萨。
当然，我们在行动的时候，我们可能会先完成第一件事情，再完成第二件事情，但是你在认知上，理论的认知上，一定是圆满的、中道的思想。
当我们在破坏一个妄想的时候，我们知道，你还要建立一个新的、一个如理的想象。
那么这个就是整个大乘的思考，先破妄，然后再显真，把心性里面好的想象再表现出来，叫离一切相，又同时即一切法，法——布施的法、持戒的法，这个不能破坏。
离开凡夫的颠倒相，建立一个清净的功德法，叫离一切相、即一切法，谓之真如，叫作安住。
我们看最后的总结，结示法要。
我们先看凡夫的相貌，我们先看阿赖耶识。
阿赖耶识就是我们生命无量劫来善恶的业力、无量劫来所有烦恼、妄想的所有的种子都存在阿赖耶识，就是代表我们的过去。
什么叫过去？就是阿赖耶识。
那么阿赖耶识当然它的种子成熟了以后它就释放出一个身心世界。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！