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你要观想你自己本来没有这个想象，那都是我自己想象出来的，事情不是这个样子的。
所以，刚开始多用否定的口气来面对你的想象，慢慢你就跟它脱离了。
因为妄想要的是你的肯定嘛，你一肯定，它就很喜欢。
所以，首先你要能够用观照的力量来调伏妄想。
不取，这个不取就是持咒，本经来说，理观下一个就是持咒。
不动，就是持戒，四种清净明诲。
利根人先从智慧下手，直接观照——本来无一物，何处惹尘埃；何其自性本自清净，何其自性本自具足——妄想就脱落了，利根人。
那我们不是利根人，怎么办呢？先从不动下手，不要动。
一般修《楞严经》的人有一个特点——反应不要太快。
越重要的事情，当然小事情，比如说我要喝一杯开水，那就去喝呗，对不对？越重要的事情，越不要那么容易反应，因为你的感觉跟妄想会误导你。
妄想有一个天敌，因为它没有实体，时间是它最大的敌人，因为它是生灭性的。
什么叫妄想？因为你的根、尘碰撞的时候，根境碰撞就把妄想创造出来。
它是根境的因缘和合，虚妄有生，它是没有实体的。
没有实体的东西最怕什么？最怕你等待，因为你一等待，它就糟糕了，它就消灭掉。
因为你的外境不断地变，你的六根也不断地变，所以它产生的妄想也不断地变。
所以，一般来说，我现在产生一个想法，这个想法是如理思惟、从真如的菩提心显现出来的，还是从我的妄想显现出来的，怎么判断？先不动。
不动的时候，这个如果是真实的智慧，真金不怕火炼，时间不会改变，过去、现在、未来。
如果时间过去了，这个会消失掉，这个就是妄想。
妄想经不起时间的考验。
我们现在很多的学问都告诉我们注重效率、知道马上去做，其实这个是违背《楞严经》的思想。
越是重要的事情，越是面临生命的抉择、到底该不该做的时候，慢一点。
你看我亲近过很多老和尚，尤其忏公师父，你跟他请示什么事情，他答案就是一个——再看看。
再看看，有时候一看看很久，看好几个礼拜。
他这个是因为他没有把握嘛！
没有把握就不要乱动嘛！
以不变应万变嘛！
你看我们现在年轻人很冲动，做了事再后悔。
因为你不做你还有机会，你做错了你还要弥补。
所以，利根人直接用智慧判断是妄想、是真实的，直接判断；如果你搞不清楚，不要乱动，先求不动，你今生会减少很多重大的过失。
因为妄想最怕时间的考验，妄想最喜欢冲动的人，最喜欢这种人。
你一冲动它就跟着你起舞，你跟着妄想起舞就完了。
所以说，不迷、不取、不动，到底是从不迷修起，先求不迷——利根人，再不取、不动；钝根人，假设我们今天是钝根人，也没关系，我们先从不动下手。
先不动，再不取、再不迷，下手，也不错。
总而言之，就是要跟自己的妄想脱钩，安住在一念清净心。
那么最后的结果有三个功德，你可以从这三个功德来检验你自己，你是不是真实离开妄想。
这三个缺一不可。
第一个、大——绝待圆融，不可思议。
一个远离妄想的人，他胸量一定变得扩大。
因为妄想是有所住，有所住就产生对立。
如果你学佛到现在，你胸量还是很小，你肯定活在妄想，一定的。
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