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③拉米斯（Ramus），十六世纪法国学者，唯理论的倡导者，参加宗教改革运动，在圣巴托罗缪节大屠杀中被天主教徒杀害。
④一七六五年，卢梭在瑞士居住时，曾有一群反动青年，在教士的唆使下向他的住宅投掷石块。
⑤西庇阿（Scipion，又译齐比奥），罗马统帅，执政官，后为西班牙总督。
①圣巴托罗缪节的杀人者，一五七二年八月二十四日夜，亨利二世之妻，太后卡特琳，利用纳瓦尔的亨利与国王姐姐的婚礼，在首都集会之际，突然对胡格诺派教徒进行大屠杀，海军上将科里尼（胡格诺派）等均遭杀害。
②九月的扼杀者，所指的是“九月暴徒”
。
③德？朗巴尔夫人（deLamballe，1749—1792），路易十六王后安东尼特的密友，一七九二年九月被处死。
④米克雷（Miqeulets），原为受招安的西班牙匪帮，参加西班牙军队。
拿破仑在一八○八年创建法国的米克雷军团，用以镇压西班牙。
⑤绿徽党（Verdets），在王朝复辟的恐怖时期，保王分子佩带绿色帽徽。
铁臂骑士⑧，这些都是暴动。
旺代是天主教的一次大暴动。
人权发动的声音是可以分辨的，它不一定来自群众奔突冲撞的杂沓声，不一定是理智的暴怒，或会有坼裂的铜钟声，号召武装反抗的钟不一定全发出青铜的声音。
狂热和无知的骚乱和前进中的动荡不同。
站起来，可以，但方向只应为了向上。
请把你选择的方向指给我看。
起义只能是向前的。
其他一切的“起来”
都不好。
一切向后的强烈步伐都是暴动，倒退对人类是一种暴行。
起义是真理的怒火的突迸。
为起义而掘起的铺路石迸发着人权的火花。
这些石块留给暴动的只是它们的泥渣。
丹东反对路易十六是起义，阿贝尔反对丹东是暴动。
因此，正如拉斐德所说，在某种情况下，如果起义能说是最神圣的义务，暴动也可称是无可挽回的罪行。
在热能的强度方面二者也有区别，起义是火山，暴动是草火。
我们说过，反抗有时发生在政权之内。
波林尼雅克搞的是暴动，卡米尔？德穆兰是治理国家。
有时，起义就是起死回生。
用普选来解决一切问题还是个全新的方式，以前的四千年历史充满了人权被蹂躏和人民遭受灾难的事实，每个历史时期都带来了适用于当时的抗议形式。
在恺撒的统治时期，不曾有过起义，但有尤维纳利斯。
愤怒替代了格拉古兄弟的悲剧。
在恺撒时代有流放赛伊尼①的犯人，也有历史年表中的人物。
我们在这里不谈论巴特莫斯②的大规模放逐，这件事也引起了理想世界对现实世界的强烈抗议，使其成为大面积的讽刺，使尼尼微的罗马、巴比伦的罗马和所多玛的罗马作出《启示录》的光辉启示。
约翰③站在山石上，就象斯芬克司蹲在底座上，人们可能不理解他，他是犹太人，写的是希伯来语④，但写《编年史》的是拉丁人，说得更准确些，他是罗马人。
那些尼禄们的黑暗统治，应同样被描绘出来，仅以刻刀进行雕琢是平淡无味的，而更应使刻痕具有简练而辛辣的风格。
暴君有助于思想家的观察，接二连三的言论是猛烈的。
当某一主宰剥夺群众的言论自由时，作者就要再三加强他的语气。
沉默会产生神秘的魔力，使思想经过过滤如青铜般坚硬，历史上的压制造成了历史家的精确性。
那些象花岗石一样坚固的文章，实际上是暴君的压力形成的。
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