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而我们，我们摒弃那过于含糊，因而也过于方便的“暴动”
一词。
我们要区别对待一个民众运动与另一个民众运动。
我们不过问一次暴动是否和一次战争花费的钱同样多。
首先，为什么会有战争？这里，提出了一个战争问题。
难道战争的祸害小于暴动的灾难吗？其次，一切暴动全都是灾难吗？假使七月十四日得花一亿二千万，那又怎样呢？把菲力浦五世安置在西班牙①，法国就花了二十亿。
即使花同样的代价，我们也宁愿花在七月十四日。
并且，我们不爱用这些数字，数字好象很能说明问题，其实这只是些空话。
既然要谈一次暴动，我们得就它本身加以剖析。
在上面提到的那种教条主义的反对言论里，谈到的只是效果，而我们要找的是事情的原因。
让我们来看个清楚。
①菲力浦五世是法国国王路易十四的孙子。
十八世纪初，西班牙国王去世，路易十四乘机把菲力浦五世送去当西班牙国王，所以与英、奥、荷兰联军作战多年。
二 问题的实质
既有暴动也有起义，这两种愤怒的性质不同，一种是错误，而另一种是权利。
在唯一公平合理的民主政体中，一小部分人有时会篡夺政权，为了恢复自身的权利，于是全体人民站起来，有权走上武装反抗的道路。
在一切涉及集体的主权问题上，全体反对部分的战争是起义，部分反对全体的进攻是暴动；应该看杜伊勒里宫接纳的是什么人，如果它接纳的是国王，对它进攻便是正义的，如果它接纳的是国民公会，对它进攻便是非正义的。
同一门瞄准民众的大炮，在八月十日是错误的，在葡月十四日①却是对的。
外表类似而本质迥异，瑞士雇佣军保护的是错误的，波拿巴保护的是正确的。
普选在自由和自主的情况下所做的一切，不能经由街道得以改变。
在纯属文明的事物中也是如此，群众的本能，昨天清晰，明天又可能糊涂。
同一种狂怒，用以反对泰雷②是合法的，用以反对杜尔歌却是不正当的。
破坏机器，抢劫仓库，掘起铁轨，拆毁船坞，聚众游行，不按照法律规定对待进步人士，学生杀害拉米斯③，用石头把卢梭赶出瑞士④，这些都是暴动。
以色列反对摩西，雅典反对伏西翁，罗马反对西庇阿⑤，是暴动，巴黎反对巴士底则是起义。
士兵反对亚历山大，海员反对哥伦布，是同样的反抗，狂妄的反抗。
为什么？因为亚历山大用剑为亚洲所做的事，也就是哥伦布用指南针为美洲所做的事，亚历山大和哥伦布一样，发现了一个新大陆。
向文明赠送一个大陆，这是光明的极大增长，因而对此的任何抗拒都有罪。
有时人民对自己也变得不忠。
群众成为人民的叛徒。
比如私盐商贩的长期流血斗争，这一合法的慢性反抗，一旦到了关键时刻，到了安全的日子，人民胜利的日子，却忽然归附王朝，一变而为朱安暴乱，使反抗王室的起义转为拥护王室的暴动！
无知的悲惨杰作！
私盐商贩们逃离了王室的绞刑架，颈子上的绞索尚未解下，便又戴上白帽徽。
“打倒食盐专卖政策”
，忽又变成“国王万岁”
。
真是咄咄怪事！
圣巴托罗缪节的杀人者①、九月的扼杀者②、杀害科里尼的凶手、杀害德？朗巴尔夫人③的凶手、杀害布律纳的凶手、米克雷④、绿徽党⑤、辫子兵⑥、热胡帮⑦、①这里葡月十四日应为葡月十三日（公元一七九五年十月五日）。
这天，保王党人在巴黎暴动，向国民公会所在地杜伊勒里宫武装进攻。
拿破仑指挥军队击溃了保王党人。
②泰雷（Terray），法王路易十五的财政总监，操纵全国粮食买卖，增加盐税，为人狠毒。
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