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暴君制度迫使作者把叙说的范围缩小了，也就凭添了力量，在罗马的西塞罗时代，对韦雷斯⑤的评论多少有些力量，可是对卡利古拉就逊色多了。
词句简练而加强了打击力，塔西佗的思想是强有力的。
⑥辫子兵（cadenettes），原系掷弹兵及轻骑兵之发式，两颊旁垂小辫，后成为一七九四年热月政变后年轻保王派的发式。
⑦热胡帮（pagnonsdeJehu），热月政变时法国南方的热月派。
⑧铁臂骑士，这里是雨果对昂古莱姆公爵的党徒讽刺性的称呼，因他们在左臂佩带绿色袖章。
①赛伊尼（Syene），埃及地名，即今阿斯旺地区。
②巴特莫斯（Patmos），爱琴海斯波拉泽斯群岛之一。
③约翰（Jean），耶稣十二门徒中四大门徒之一，晚年被流放。
④希伯来语，指难懂的文字。
⑤韦雷斯（Verres），古罗马地方总督，在西西里岛贪污，被当时政治家西塞罗所批判。
一个伟大的正义感是由公正和真理凝合而成的，遇事就给予雷霆般的打击。
顺便提提，应当注意塔西佗并非在历史上压倒了恺撒。
罗马王族是保留给他的。
恺撒和塔西佗是相继出现的两个非凡之人。
他们的相遇是神秘不给予安排，在世纪的舞台上给他们规定了入场和出场的时间。
恺撒是伟大的，塔西佗是伟大的，上帝略去了这两个伟人的相遇。
裁判官在打击恺撒时可能过火了，因而成了不公正。
并非上帝愿意如此。
非洲和西班牙的战争，西西里岛上的海盗被消灭，把文化引入高卢、布列塔尼以及日耳曼地区，这些光荣遮蔽了鲁比肯①事变。
这正是神圣正义的微妙表示，不批判著名篡位者的令人生畏的历史学家在犹豫不决，于是使恺撒得到塔西佗的宽恕，这样就给予英才一些可减轻罪行的可能。
当然，专制政治总是专制政治，就是在有才能的君主专制统治之下，在有名的暴君之下，也有腐化和堕落，然而在一些没有廉耻的暴君的统治之下，道义方面的灾害更为丑恶。
在这些朝代里耻辱是赤裸裸的，塔西佗和尤维纳利斯这些表率人物，在人类面前有益地批颊痛斥这些无可辩驳的耻辱。
罗马在维特利乌斯②统治时期比西拉时代更坏。
在克劳狄乌斯和多米齐安时代，其畸形的卑劣是与暴君的丑恶面貌相吻合的。
奴隶们的卑鄙由专制君主直接造成，在这些沉沦的内心中散发出来的浊气映出了他们的主人。
社会的权力是污浊的，人心狭窄，天良平淡，精神如臭虫。
卡拉卡拉③时代如此，康莫德④时代如此，海利奥加巴尔⑤时代也是如此，但在恺撒时代，罗马元老院内只散发出一些鹰巢内所有的臭味。
自此出现了塔西佗和尤维纳利斯等人，看来似乎迟了一点，该时期明显地产生了示威运动者。
如尤维纳利斯和塔西佗，同样如《圣经》时代的以赛亚以及中古时代的但丁，都是个人，可是暴动和起义的是群众，有时是错误的，有时是正义的。
一般而言，暴动由物质现实所引起，而起义总是一种精神的现象，暴动就如马赞尼洛①，而起义是斯巴达克。
起义局限在思想领域里，而暴动属于饥饿方面。
加斯特②冒火了，加斯特未必总是无理的。
在饥荒问题上，暴动，例如比尚赛③事件，出发点正确，悲壮和正义，为什么还只是暴动呢？因为它实质上虽然有理，但在形式上却不对。
虽有权力，但行动横蛮，虽然强大，但①鲁比肯（Rubicon），意大利和高卢边界的一条小河，为了避免冲突，双方相约不准越过此河，但恺撒没有遵守规矩。
②维特利乌斯（Aulus Vitellius，15—69），罗马国家活动家，六十年代为日耳曼行省总督，六九年一月被推为皇帝，在同年年底连续不断的内战中战败被杀。
③卡拉卡拉（Caracalla，188—217），罗马皇帝（211—217），以夺权开始，以被刺结束，在位时扩大罗马民法。
④康莫德（mode，161—192），罗马皇帝，马可？奥里略之子，以残酷著名，后被毒死。
⑤海利奥加巴尔或埃拉加巴尔（Heliogabale， 204—222），罗马皇帝（218—222），他的名字成为挥霍、独裁和淫乱的代名词。
①马赞尼洛（Masaniello，1620—1647），托马佐？安尼洛（TomasoAniello）的绰号，渔民，一六四七年那不勒斯反对西班牙统治的人民起
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