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而金蚀于府，帛腐于笥，粟朽于窌，以多藏而厚亡。
天所不佑，人所必仇，岂徒不足以君天下哉？君子所弗屑论已。
十二
军兴，刍粮、糗糒、器仗、舟车、马牛、扉屦、帟幕、械具，日敝日增，重以椎牛酾酒赏功酬谋之费，不可殚极，未有储畜未充而能兴事以图功者也。
于是而先储其盈以待事，谋国者所务详也。
虽然，岁积月累，希一旦而用，则徒以受财之累，而事卒不成。
太祖立封椿库，积用度之余，曰：“将以图取燕、云。
“志终不遂，而数传之后，反授中国于北（敌）[狄]，则事卒不成之验也。
积财既广，既启真宗骄侈之心以奉鬼神；抑使神宗君臣效之，以箕敛天下，而召怨以致败亡；则财之累也。
财可以养士，而士非待余财以养也。
谢玄用北府兵以收淮北，刘宋资之以兴；郭子仪用朔方兵以挫禄山，肃宗资之以振。
岂有素积以贸死士哉？非但拔起之英，徒手号召，百战而得天下也。
盖兵者，用其一旦之气也，用其相习而不骇为非常之情也，用其进而利、坐而不足以享之势也。
恃财积而求士以养之，在上者，奋怒之情已奄久而不相为继；在下者，农安于亩，工安于肆，商安于旅；强智之士，亦既清心趋于儒素之为；在伍者，既久以虚名食薄糈，而苦于役；应募者，又皆市井慵惰之夫，无所归而寄命以糊口。
国家畜积丰盈，人思猎得，片言之合，一技之长，饰智勇以前，而坐邀温饱，目睨朝廷，如委弃之余食，唯所舐龁，而谁忧其匮？一日之功未奏，则一日之坐食有名，稍不给而溃败相寻以起，夫安所得士而养之哉？锱铢敛之，日崩月坼以尽之，以是图功，贻败而已矣。
且夫深智沉勇决于有为者，非可望于中材以下之子孙也。
吾之积之，将以有为也，而后之人不能知吾之所为，而但守吾之所积，以为祖德。
其席丰而奢汰者勿论矣；驯谨之主，以守藏为成宪，尘封苔蔽，数无可稽，犹责填入者无已。
奸人乘之，窃归私室，而不见其虚。
变乱猝生，犹将死护其藏，曾不敢损其有余以救祸。
迨其亡，徒赠寇仇，未有能藉一钱之用，以收人心而拯危败者。
财之累，于斯酷矣！
岂非教积者之作法于凉哉？
天下之财，自足以应天下之用，缓不见其有余，迫不见其不足。
此有故存焉：财盈，则人之望之也赊；财诎，则人之谅之也定。
见有余者，常畏其尽；见不足者，自别为图。
利在我，则我有所恋，而敌有所贪；利不在我，则求利于敌，而敌无所觊。
向令宋祖乘立国之初，兵狃于战而幸于获，能捐疑忌，委腹心于虎臣，以致死于契丹，燕、云可图也。
不此之务，而窃窃然积金帛于帑，散战士于郊，曰：“吾以待财之充盈，而后求猛士，以收百年已冷之疆土“，不亦迷乎！
翁妪之智，畜金帛以与子，而使讼于邻，为达者笑。
柰何创业垂统思大有为者，而是之学也！
十三
宋初定开宝通礼，书佚不传。
大抵自唐开元礼而上至于周礼，皆有所损益矣。
妇服舅姑斩衰三年，则乾德三年从大理寺尹拙等奏也。
本生父母得受封赠，则淳化四年允李昉之请，赠其所生父超太子太师、母谢氏太夫人始；而真宗天禧元年，遂令所后父母亡、得封本生父母，遂为定制也。
斯二者，皆变古制，而得失可考焉。
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