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以天下之功为功，而不功其功，此之谓“大公”
。
楚、汉争于北，而南方无事，久于安则乱易起，立王以镇抚之，此之谓“制治于未乱”
。
以项羽宰天下不公为罪而讨之，反其道而首录不显之绩，此之谓“不遐遗，得尚于中行”
。
若此者，内断之心，非留侯所得与，况萧何、陈平之小智乎！
量周天下者，事出于人所不虑，若迂远而实协于人心，此之谓“不测”
。
八
秦、项已灭，兵罢归家，何其罢归之易而归以即乎安？古者兵皆出于农，无无家者也，罢斯归矣。
汉起巴蜀、三秦之卒，用九江、齐、赵之师，不战其地，不扰其人，无閭井之怨，归斯安矣。
后世召募失业之民，欲归而无所归，则战争初息而遣归之也难。
善师古者，旁通而善用之。
则汉抑有“民相聚山泽不书名数者，复其故爵田宅，教训而优恤之”
之诏，是可为后世师者也。
无所侵伤于民，而禁其仇杀；非有官爵田里，而为之授以隙地；宽假以徭役，而命为稍食之胥卒。
以此散有余之卒，熟计而安存之，奚患亡术哉？高帝甫一天下，而早为之所。
国不糜，农不困，兵有所归。
下令于流水之源，而条委就理，不谓之有“大略”
也得乎！
九
以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。
义者，心之制也，非天下之名也。
心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂人之心而不和顺于理。
夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然曰是天下之公义也。
则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。
夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。
精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。
使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。
然则义为贼仁之斧而利之囮也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。
若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。
恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极之恩，孰不可忘也？呜呼！
此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝也。
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